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昙鸾大师的「本愿取意文」说：
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定即是阿鞞跋致，譬如水路，乘船则乐。
这个都是在解释第十八愿。
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只要念念称名，就是往生的正因，往生的正定业。所以昙鸾大师也说所谓的「乃至十念」，就是「令声不绝、称念佛名」的乃至十念，而不是实相念佛的念，或观想念佛的念，或观相念佛的念，或是心中忆念佛功德的念，或是忆念佛的法身、光明，都不是。
这「令声不绝」就是使我们嘴巴念出这一句佛号的声音，而相续不断的下去，叫做「令声不绝」，这个也叫做「具足十念」。这样就是往生的正因，往生的正业，只要这样往生的功德资粮就具备，所谓「业事成办」。
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弥陀忆念众生，弥陀以光明的名号摄取念佛的众生；另一方面，众生忆念弥陀，众生专称摄取不舍的名号，因此，弥陀与众生，众生与弥陀，就彼此机法一体，能念的跟所念的、能感的跟所感的就融合在一起了，此谓之「如实修行相应」。