经证.祖传

  1. 《阿弥陀经》以十方众生为对象
  2. 必得超绝去之义
  3. 《小经》要文三译对照
  4. 人身难得之喻
  5. 圣净二门判
  6. 《往生论注》要点
  7. 《小经》要文善导释
  8. 法然上人释「第二十愿」的属性
  9. 皈依即是求救护
  10. 弥陀之救度
  11. 此修福因,彼得乐果
  12. 法照大师《五会念佛赞》之偈摘要
  13. 「乃至十念」即是「称名念佛」 的经证与祖传
  14. 弥陀「本愿」二字之根据(抄要)

净土宗教理

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  3. 机法深信浅说( 三 )
  4. 机法深信浅说( 二 )
  5. 机法深信浅说( 一 )
  6. 昙鸾大师之弥陀佛身观
  7. 净土宗义略说(下)
  8. 净土宗义略说(上)
  9. 净宗原理:二愿和合
  10. 净土宗信仰的内涵
  11. 南无阿弥陀佛之简释
  12. 「南无阿弥陀佛」略解
  13. 净土宗是弥陀之回向
  14. 往生极乐的条件
  15. 弥陀名号
  16. 弥陀净土之相
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  21. 「念」之义
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  23. 阿弥陀佛愿力的根本特性
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  25. 弥陀愿心的根源——《无量寿经》「赞佛偈」
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必得超绝去之义

《无量寿经》说:

必得超绝去,往生安乐国;横截五恶道,恶道自然闭。
昇道无穷极,易往而无人;其国不逆违,自然之所牵。

  此偈也是净土宗教相判释之根据,龙树菩萨依此文,判释一代佛教为「难易二道」,易即本愿称名,而喻乘船则乐,皆据《大经》与此偈。

  《观经疏.玄义分》「归三宝偈」说:「横超断四流」,亦据此偈。

  法然上人开创净土宗之据,此偈亦是其一。

 

必得超绝去:

  念佛必定往生极乐净土,离分段、变易之生死,获得大涅盘之果报。

  「必」,自然,必然,必定之意,非机率,非偶然,与後面「其国不逆违,自然之所牵」之意相同,前後呼应,义理一贯。

  「得」,获得、拥有。「超」,超越、横超;未断一毫惑之凡夫,直超生死。「绝」,断绝、脱离;断绝流转之妄业,脱离生死苦海。「去」,去何处?离娑婆,往生净土。舍此往彼,断舍娑婆世界,超离生死轮回,往生安乐净土。

 

往生安乐国:

  「往生」,舍此往彼,莲花化生。念佛人命终之时,即是莲花化生之时。《大经》:「七宝华中,自然化生。」《往生论》:「如来净华众,正觉华化生。

  「安乐」,极乐异名。又名安养,妙乐,无量光明土,莲花藏世界,无为涅盘界。《无量寿经》:「法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛世界,名曰安乐。」、「无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰安乐。」、「彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次於无为泥洹之道。」

  安乐国—安稳快乐:安—清净无染不变动之安,乐—微妙难思如涅盘之乐。

 

横截五恶道:

  念佛得生极乐,娑婆六道,一时顿舍。

  「横」,横超,与前「超绝」两字相同,「横」即是显示他力,亦即指阿弥陀佛的愿力,弥陀愿力能自然使众生横超六道往生净土。

  横者对竖之言,超者对迂之言。竖与迂,是圣道门、自力修行、难行道。

  「截」,切、断,横断五恶道之绊。「横截」,区别於自力修断。

  「五恶道」,即五道,与六道开合不同,将阿修罗道归於天、人、畜生、饿鬼诸道。此界地狱、饿鬼、畜生名为恶道,人、天名为善道;若比弥陀净土,娑婆五道不出轮回,同名恶道,故名「五恶道」,又名「五恶趣」。

 

恶道自然闭:

  「横截五恶道」,是截其果;「恶道自然闭」,是闭其因。截果闭因。

  上句说离五恶道的果,此句说离五恶道的因,有因必开其果,今生净土,永离六道因果,不会再度还来六道受苦,六道轮回之路已经关闭故。

  虽不竖断贪瞋痴之烦恼,然有横闭三界六道之功能力用。

  善导大师取「超绝去」之超,与横截之横,而说「横超断四流」。

  此横非如竹节横咬而出之意,是乘弥陀愿力直接横超之意。

  法华一乘喻大白牛车,然犹非横之喻。

  本愿一乘喻大愿船,超越六道苦海,直至涅盘彼岸,才是横之喻。

  弥陀大愿船,广度六道苦海众生,横渡娑婆此岸到达涅盘彼岸。

 

昇道无穷极:

  升至无上涅盘,即是成佛之意。

  「昇」,登上、进入。「道」,无上正等正觉。

  「无穷极」,佛的境界至高无上,微妙广大,无有穷尽。

  如《大经》「圣众果德」之文。

 

易往而无人:

  念佛即自然乘佛愿力,容易往生,却很少有人信受奉行。

  或迷於五欲,不愿念佛往生;或执着自力,不信念佛必生。

  此是佛对众生的悲愍与哀叹,也是佛对众生的劝勉与激励。

 

其国不逆违:

  「不逆违」即是自然之意,念佛即能自然百分之百往生极乐,不会有颠倒、障碍、错谬。「逆违」,不顺、颠倒、障碍、错谬。

 

自然之所牵:

  「自然」,不假任何造作之力而自然而然、本然如是存在之状态。指弥陀之愿力自然。

  阿弥陀佛不可思议之愿力,能自然地牵引念佛人往生极乐世界。

  《法华玄义‧二》:「言自然者,……任运之异名,因必克果之相。」

  任运不作意。如影随形,因若成就,果必任运而显现。

  法然上人《大经释》依此经文,引《安乐集》之释,作为「立教开宗」根据之一,并判净土宗是顿中之顿。

  华严、天台、禅宗、密宗等皆称顿教,然彼必须断惑证真故,犹是渐教。

  显明未断烦恼之凡夫,直接横超三界六道者,唯有净土法门,故以净土法门为「顿中之顿」。

 

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