光明遍照六特色

       《观经》第九观说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」

       此「光明遍照」之文，是净宗大纲要领、核心教理、传承眼目、特色。

       先明出处，次明愿成就，之後消文，最後显六特色。

一、显示要弘废立的特色；二、显示全凭他力的特色；

三、显示机法一体的特色；四、显示平生业成的特色；

五、显示万机平等的特色；六、显示容易殊胜的特色。

 

一、显示要弘废立的特色

       「要」是指要门，也就是定善跟散善。「弘」就是指弘愿门，也就是念佛。

       善导大师对这一段经文的解释说：「佛光普照，唯摄念佛者。」(614)又说：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」(615)同时又在《观经‧流通分》解释说：「念佛三昧，功能超绝，实非杂善，得为比类。」(708)所谓「杂善」，就是《观经》「正宗分」所说的定善跟散善，《观经》是以定善跟散善来统摄释迦牟尼佛一代教法。善导大师说「念佛三昧，功能超绝，实非杂善，得为比类」，等於是说定善、散善以及释迦牟尼佛一代所说的所有法门，都与念佛「全非比较」，而且「唯摄念佛」的人，不摄取修行定善跟散善等其他法门的人，这就显示定善散善之外，有非定非散的念佛。

       凡是念佛的人，佛光都平等摄取不舍，不是念佛的人，佛光不会摄取不舍。

       这就是废跟立的极要，这极点重要的也显现在《观经‧流通分》的付嘱文以及善导释。

 

二、显示全凭他力的特色

       往生弥陀净土，完全依凭弥陀光明摄取，念佛人在弥陀光明摄取当中，就如同乘坐在阿弥陀佛的大愿船上，完全任凭大愿船的行驶，我们只要念佛便可，不需要做什麽事，是轻松、自在、安乐、快速的。所以「摄取不舍」就有显示是全凭他力的净土宗的特色。

       龙树菩萨《易行品》就说：

佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。
菩萨道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致地者。
乘彼八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。

       所以，乘船显示毫无造作，不假自力的功用，所以说「全凭他力」。

       渡越大海，种树作船太迟，如靠自力；借船渡海就快，比喻佛力。弥陀本愿大船，可以让我们明朗愉快地渡过生死苦海。譬如小儿危难大叫，父母一闻急来救援；众生即使临终才念佛，弥陀神通自来迎接。「自力他力，一迟一速」，天差地别。

       又如昙鸾大师《往生论注》所说：

易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。

 

三、显示机法一体的特色

       《观经》第八观说「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中」，这是「众生念佛，佛在众生心中」的意思，有「身心功德，机法一体」的自然功能。

       《观经》第九观说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，这是「佛念众生，众生在佛心中」的意思，有「彼此三业，机法一体」的自然功能。

       佛在众生心中，是机法一体；众生在佛心中，也是机法一体。这二者，有其一，便已是机法一体，稀有、殊胜、可贵。

       我们都是念佛人，阿弥陀佛的光明永远摄取不舍，而有「弥陀众生，机法一体」的自然功能。可以说：

弥陀功德纳入我心，弥陀光明摄护我身；
弥陀在我信心内，我在弥陀光明中；
佛入我心，我入佛心，如火烧木，一体不离。
弥陀与我共起卧，共出入，如影相随，不相舍离。
所以念佛人与阿弥陀佛，就有这种「佛凡一体不离」的功能。

 

四、显示平生业成的特色

       就是往生决定，既然蒙受阿弥陀佛的光明摄取不舍，那就显示必定往生，必定离开六道轮回，必定会成佛，常没常流转的罪恶生死凡夫，只要一念发心念佛，就永远被摄取，往生决定，毫无障碍，所以说「平生业成」。

       也就是在平生的时候，已经确定必定往生极乐世界，不必等到将来或临终，让我们现在就获得大安心大满足，没有忐忑不安。

       这「平生业成」是佛教中最巨大无极的利益，也正是念佛人最大的期盼与最高的安心。在平生念佛之时，往生都已经决定了，不再继续轮回了，岂不是让我们大安心、大满足吗？

       因为念佛人蒙受弥陀光明摄取不舍，知道生死大事已经了脱。如昙鸾大师《往生论注》所说「业事成办」、「不断烦恼得涅盘分」，又如印光大师所说「不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提」，又如同佛陀的时代，凡是证得阿罗汉果的弟子，往往都会说出相同的程式化语言描述：「我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受後有。」有这样的大安心、大满足。

       如果不晓得阿弥陀佛的悲愿、无条件救度、光明摄取不舍，我们虽然念佛，必定还在勇猛精进苦修锻链，努力追求那「一心不乱」「功夫成片」「梦寐一如」的境界，但是一方面勇猛苦修锻链做不来，还担心临终能否正念。一生忐忑不安，甚至退转。

       若无光明摄取不舍，我们那能信心欢喜、欢喜踊跃的，安心在这一句名号上呢？

 

五、显示万机平等的特色

       论五乘的众生，上至等觉的菩萨，下至阿鼻地狱的众生，是千差万别的；但只要念佛，便能够平等蒙佛光明摄取，平等往生极乐成佛。

       这就是一句弥陀名号，让万种根机，平等无差别。

       换一句话说，万种根机，因为称名而毫无差别。万机成一机，一因一果。

       若不念佛，万机非一机，多因多果，往生胎宫，花开时间各不相同。

       善导大师《观念法门》说：

佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；
其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。

 

六、显示容易殊胜的特色

       容易，也就是显示净土宗的修行是极其容易的，不管任何人、任何时间、任何地方、任何环境、任何心境，都可以念佛，都方便念佛，没有忌讳、没有障碍，乃至於动物，像鹦哥也能念佛，或者其他的动物也能够因为听佛号而往生极乐世界，乃至一辈子没有学佛、念佛，到临终了，躺在病床上，也能够念佛往生，或者是听闻佛号而往生极乐世界。这岂不是在修行上来讲，是极其简单容易的吗？

       非难行，也非苦行，不须艰难刻苦的锻链。

       殊胜，而获得的功德境界又是极其的高超。为什麽？能够在今世就离开轮回，往生极乐世界成佛，这岂不是境界非常的高超？也就是功德非常的超越，只是念佛而已，就有这样的殊胜功德。所以昙鸾大师《往生论注》就说净土宗念佛的法门是「上衍之极致，不退之风航。」而印光大师也说：「下手易而成功高，用力少而得效速。」