印度砂岩浮雕之佛陀回乡说法图
这是存於印度中央邦波帕尔的砂岩浮雕，这幅佛归乡说法图是桑奇一号塔佛传图的一部分，属西元一世纪萨塔瓦哈纳王朝（Satavahana，约西元前200年~西元250年）中期作品，创作於西元一世纪。
这座浮雕高度为1.2米，整个画面分为上、中、下三层，呈正S形布局，故事始於右上角净饭王率释迦族出城，结於左下角释迦族人到佛陀的精舍听法。其刻画的场景丰富、生动、热烈而又憨态可掬，画面中不仅人物众多，还有花草树木、象、马等动植物，整个都非常有喜感，充分表现出释迦族归依佛、听佛说法的欣喜之情。
上层为净饭王率领浩大队伍出城迎接佛陀，队伍从右至左缓缓穿越街道；城楼上挤满倚栏而望、议论纷纷的群众，刻画生动传神；右上角还有一头引颈长盼的骆驼。
中层从左至右刻划队伍徐徐出城，城门上站满士兵；净饭王坐在豪华的马车上，装扮富丽，两匹骏马亦戴精致冠饰；马车下方为欢迎的乐队，乐师正在弹琴、吹横笛和螺贝等乐器，显得热闹非凡。
下层右端刻树木，表示队伍已进入树林；左端围栏内的榕树代表佛陀安居的尼拘律苑；净饭王居中，贵族长老围绕於侧，均合掌擡头，神色恭敬；其上方浮於树丛中的横石，代表佛陀在空中展现神通，折服释迦族贵族长老，使得他们都虔心归依佛。
佛陀回乡说法，还带动一批释迦族人跟佛陀出家，其中有佛陀的儿子罗睺罗，佛的堂兄弟拔提王、阿那律陀、提婆达多、阿难、难陀等。
这时我们不禁会好奇：佛陀一生说了八万四千法门，他对自己的老父亲会说什麽法呢？佛陀的父亲是不是也特别厉害，很自然就能修持六度万行、一步一步成就菩萨道呢？事实并非如此，佛陀很直接地向老父亲指出，他虽贵为国王，却是凡夫，要靠念佛才能成就。
《观佛三昧经》中记载，世尊告诉他的父王：「诸佛出世有三种利益：第一种，口说十二部经，以法布施利益众生，能够灭除众生的无明暗障，打开智慧之眼，生於诸佛面前，尽早证得无上菩提佛果；第二种，诸佛如来有身相光明和无量妙好，若有众生称念、观察这些光明相好，不论是总相（总体身相）还是别相（某一相好），无论是现在佛还是过去佛，都能灭除四重（杀、盗、淫、妄）、五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）之罪，永离三恶道，随其心意所愿乐，常能生於净土，以至究竟成佛；第三种，劝父王修习念佛三昧。」
父王问佛：「佛的果地功德，真如实相第一义谛真空妙理，为何不让弟子行持呢？」
世尊告诉父王：「诸佛的果地功德，有无量深妙境界和神通解脱功用，不是凡夫修行所能达到的。父王虽为国王，实乃凡夫，所以劝父王行持念佛三昧。」
父王问佛：「念佛功德是怎样的相状呢？」
世尊告诉父王：「比如有一片伊兰林，方圆四十由旬。林中有一棵牛头栴檀，虽然有根芽，但尚未出土。伊兰林只有臭味，没有香气，如果吃了它的花果，就会发狂而死。後来牛头栴檀的根芽渐渐生长，刚刚长成树苗，香气就很浓烈，於是能够改变这片伊兰林，使它遍满旃檀香气，众生见此情形，都觉得非常稀有。」
「一切众生在生死烦恼中的念佛之心也是这样。只要能专心念佛，念念不舍，一定能往生佛前。一旦往生，就能改变所有恶业，成就大慈悲，就像那棵牛头栴檀改变了伊兰林一样。」
在这个比喻中，所言「伊兰林」，比喻众生体内的三毒、三障、无边重罪。所言「栴檀」，比喻众生的念佛之心。「刚刚长成树苗」，比喻一切众生只要能念佛不间断，就能成就菩提业道。
《华严经》中说，「譬如有人用狮子筋做琴弦，琴声一响，其余一切琴弦都会断坏。如果有人发菩提心，修行念佛三昧，一切烦恼诸障都会断灭。又如有人挤取牛、羊、驴、马等各种动物的乳汁，倒在一个容器内，如果将一滴狮子的乳汁滴进去，就会笔直穿过这些乳汁，毫无困难，所有乳汁都被破坏，变为清水。如果有人能在菩提心中修行念佛三昧，便能笔直穿过一切恶魔、障碍，没有任何危难。」
这部经（晋译《华严经》卷五九意）又说：「譬如有人拿着隐身药到处行走，其他所有人都看不见此人。如果有人能在菩提心中修行念佛三昧，一切恶神、一切诸障都看不见此人，无论他走到哪里，无人能够障碍。为什麽能这样？因为这个念佛三昧是一切三昧之王。」
佛陀对父亲讲法的这一段经文，被道绰大师取意引用在《安乐集》中，说在第一大门第四章。第一大门总的宗旨是劝信——劝圣道门人以及所有欲解脱生死之人信佛号功德，信佛力成就，劝舍圣道、入净土。真是再现了佛陀当年劝老父亲念佛的场景啊，南无阿弥陀佛。
佛视一切众生为亲生父母，「如纯孝之子，爱敬父母。於诸众生，视若自己」，老婆心切，劝他的亲人都来念佛；而我们对佛最真诚的、真正的虔诚和恭敬就是顺佛愿念佛。如果我们还耽於六道，沉迷於五欲之乐，不愿、不信，再度错过这独一无二的能让我们出离生死、疾速成佛的净土法门，那可真是忘恩负义了。