昙鸾大师
1.慧净法师： 《往生论注》大意、 《往生论注》编序
不虚作住持功德(一)、 (二)、 (三)、 (四)
缘佛愿力速成佛(一)、 (二)、 (三)、 (四)
2.净宗法师： 自力与他力(一)、 (二) 、 (三)、 (四)
再读《往生论注》有感、 《往生论注》玄义略解
3.大安法师： 不测之人与不测之《注》
4.中外日报： 昙鸾大师说法场「鸾公岩」的发现
一、《续高僧传》
释昙鸾，未详其氏，雁门人也。家近五台山，神迹灵怪，逸於民听，时未志学，便往寻焉；备觌遗踪，心神欢悦，便即出家。
内外经籍，具陶文理，而於四论佛性，弥所穷研。
读《大集经》，恨其词义深密，难以开悟，因而注解；文言过半，便感气疾，权停笔功，周行医疗。
行至汾川秦陵故墟，入城东门，上望青霄，忽见天门洞开，六欲阶位，上下重复，历然齐睹，由斯疾癒。
欲继前作，顾而言曰：「命惟危脆，不定其常，本草诸经，具明正治，长年神仙，往往间出，心愿所指，修习斯法，果克既已，方崇佛教，不亦善乎。」
承江南陶隐居者，方术所归；广博弘赡，海内宗重，遂往从之。
及届山，所接对欣然，便以仙方十卷，用酬远意。
还至浙江，有鲍郎子神者，一鼓涌浪，七日便止。正值波初，无由得度。鸾便往庙所，以情祈告：「必如所请，当为起庙。」须臾，神即见形，状如二十，来告鸾曰：「若欲度者，明旦当得，愿不食言。」及至明晨，涛犹鼓怒。才入船里，怗然安静。依期达帝，具述由缘。有敕，为江神更起灵庙。
行至洛下，逢中国三藏菩提留支。
鸾往启曰：「佛法中颇有长生不死法，胜此土仙经者乎？」
留支唾地曰：「是何言欤？非相比也。此方何处有长生不死法？纵得长年，少时不死，终更轮回三有耳。」
即以《观经》授之曰：「此大仙方，依之修行，当得解脱生死。」
鸾寻顶受，所齎仙方，并火烧之。自行化他，流靡弘广。
魏主重之，号为「神鸾」焉。下敕令住并州大岩寺，晚复移住汾州北山石壁玄中寺。时往介山之阴，聚徒蒸业，今号「鸾公岩」是也。
魏兴和四年(五四二年)，因疾卒於平遥山寺，春秋六十有七。
临至终日，幡花幢盖，高映院宇，香气蓬勃，音声繁闹。预登寺者，并同瞩之。
以事上闻，敕乃葬於汾西泰陵文谷，营建砖塔，并为立碑，今并存焉。
二、《净土论》
沙门昙鸾法师者，并州汶水人也。魏末高齐之初犹在。
神智高远，三国知闻。洞晓众经，独步人外。
梁国天子萧王，恒向北礼「昙鸾菩萨」。
注解天亲菩萨《往生论》，裁成两卷。法师撰集《无量寿经》，奉赞七言偈百九十五行，并《问答》一卷，流行於世。
劝道俗等，决定往生，得见诸佛。
如是告终。即半夜内，发遣使者，遍告诸村白衣弟子，及寺内出家弟子，可三百余人，一时云集。
法师沐浴，着新净衣，手执香炉，正向西坐。教诫门徒，索西方业。日初出时，大众齐声念弥陀佛，便即寿终。
寺西五里之外，有比丘尼寺，并是门徒，明相出後，集堂食粥，举众皆闻空内有微妙音乐，西来东去。中有智者告大众言：「法师和上，一生教人修净土业，今此音声向东去者，必应多是迎法师来。」食讫，相命睹法师去。庭前相待，未出寺庭之间，复闻音乐，远在空中，向西而去。尼僧等相与至彼，乃见无常。此依经论，定得生西方也。