彌陀淨土，無為自然，皆聚眾善，清淨莊嚴，第一義諦，妙境界相，淨土菩薩之善，理當殊勝；娑婆濁惡，三毒雜染，其善顛倒、虛偽，理當下劣。為何《無量壽經》說娑婆穢土修行「勝在無量壽國為善百歲」呢？若是如此，在這個娑婆世界用功修行即可，何以還要願生彌陀淨土？

       其實經文在此是為了顯示二土修行的難易，而非比較善根的勝劣。如果要說善根的話，則彌陀淨土是無為的涅槃境界，純善無惡，往生自然成佛，自然度眾生。相反，娑婆世界是五濁惡世，惡多善少，歷緣對境皆造惡因緣，所以在此行善甚為困難。難行卻還能有這分發心，因此佛陀讚美鼓勵此人「稀有難得」。如同貧者以真心布施一錢，其功德勝過富者施捨萬金的善行，因其心意難能可貴故。但是貧者布施一錢，雖值得稱美，卻難成眾事；富者施捨千金，雖無須讚歎，卻能成辦萬事。淨土與穢土修行，亦復如是。所以若欲快速成佛以廣利眾生，應當發願往生淨土；若留五濁穢土，自己都不能得度，哪能救度他人呢？故知佛陀在此比較二土，除勸其修善，同時也顯明娑婆之難修難行，以彰顯極樂為善之自在殊勝，勸發我們應當念佛往生極樂世界。何故？娑婆是難修惡世之處，極樂是純善無惡、歷緣對境無非善根之處故。可謂不求而德至，不作而善成，故無纖毫非善之處。因此，佛陀勸導我們，厭濁惡之娑婆，欣純善之極樂。若非如此，佛說《無量壽經》就毫無意義了。