淨土小常識

  1. 淨土泛論
  2. 極樂淨土之真相
  3. 門餘大道
  4. 方便與真實
  5. 三種自然
  6. 圓融至德嘉號
  7. 門餘大道
  8. 蓮花五德
  9. 二種深信(二)
  10. 二種深信(一)
  11. 他力往生
  12. 二種迴向(二)
  13. 他力迴向
  14. 名體不二
  15. 二種迴向(一)
  16. 二種法身
  17. 二種深信
  18. 無量壽佛
  19. 南無阿彌陀佛
  20. 阿彌陀佛
  21. 歸命
  22. 南無
  23. 一代結經
  24. 一代化前
  25. 淨土最上根
  26. 順他意與順自意
  27. 彌陀本願之行
  28. 乃至
  29. 具足三心
  30. 下品下生的折與攝
  31. 念佛即是乘佛願
  32. 懺喜念佛
  33. 念佛超越諸善萬行
  34. 專稱彌陀佛名即是念佛三昧
  35. 念觀廢立
  36. 別意弘願之佛
  37. 六字名號如摩尼寶珠
  38. 靜默往生人
  39. 金剛信
  40. 略安心
  41. 一生輕鬆成佛
  42. 一分鐘教你認識「淨土宗」
  43. 隨順佛教、佛意、佛願
  44. 信以客觀為據
  45. 無需印證
  46. 成佛度生之極則
  47. 厭穢欣淨
  48. 圖久當生西
  49. 至親路各別
  50. 身獨不相代
  51. 一切無可樂
  52. 悉令如佛
  53. 泥洹無雙
  54. 快樂安穩
  55. 為作大安
  56. 速生我剎
  57. 罪惡觀、救度觀
  58. 過火聞佛名
  59. 三界如火宅
  60. 彌陀救度的特點
  61. 必信之法
  62. 必說之法
  63. 謗法
  64. 五逆
  65. 三福田
  66. 光號攝化
  67. 入正定聚
  68. 現當二益
  69. 名體一如
  70. 特留此經
  71. 第三世怨
  72. 不苦不樂受
  73. 常沒眾生
  74. 樂受
  75. 正、像、末三時
  76. 苦受
  77. 五濁
  78. 萬行結晶
  79. 強緣
  80. 天人五衰
  81. 他力迴向
  82. 三界相狀
  83. 輕毛
  84. 十方眾生
  85. 真實之利
  86. 他作自受
  87. 無為自然
  88. 願力自然
  89. 業力自然
  90. 萬德洪名
  91. 臨終機相
  92. 眾生機相
  93. 取意文
  94. 機法一體
  95. 大慈大悲
  96. 攝生三願
  97. 光號攝化
  98. 釋尊本懷
  99. 胎生
  100. 化生
  101. 三輩
  102. 九品
  103. 三福
  104. 凡夫入報
  105. 佛身土報化
  106. 五增上緣
  107. 三緣
  108. 四修
  109. 學律方知自己罪
  110. 五念門
  111. 專雜得失
  112. 五種正行
  113. 入正定聚
  114. 正助二業
  115. 正雜二行
  116. 現當二益
  117. 名體一如
  118. 三心
  119. 迴向發願心
  120. 深心
  121. 至誠心
  122. 厭欣心
  123. 菩提心
  124. 安心
  125. 宗祖
  126. 初祖
  127. 相承論釋
  128. 《觀經疏》
  129. 五部九卷
  130. 《安樂集》
  131. 《往生論註》
  132. 《易行品》
  133. 《往生論》
  134. 《佛說阿彌陀經》
  135. 《佛說觀無量壽佛經》
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淨土小常識

二種迴向(二)

淨土宗編輯部

       「迴向」,是指阿彌陀佛以本願名號賜與十方眾生,將功德的結晶──「南無阿彌陀佛」六字名號施予眾生,也可以說是阿彌陀佛將自己所得之功德迴轉方向,施予眾生。

       曇鸞大師在《往生論註》卷下之末,做出「覈求其本」釋,指出「凡是生彼淨土,及彼菩薩、人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。」接著又引用第十八願、第十一願和第二十二願,論證若往若還,都是乘阿彌陀佛的本願力。在這一段釋文中,「生彼淨土」就是「往相」,「彼菩薩、人天所起諸行」就是「還相」。曇鸞大師的「往相」「還相」皆緣佛之願力,指出二種迴向都是佛所迴向,藉此以顯明純他力往生的要義。

       二種迴向在說明阿彌陀佛的他力迴向、阿彌陀佛救度眾生的方法。其中的「往相迴向」是說明:佛施予眾生往生極樂淨土所必須的功德,和往生後成佛所必須的功德。「還相迴向」則是說明:眾生往生淨土、成就佛果後,還來娑婆之穢土,引導、教化眾生往生淨土的能力,也同樣是由佛所迴向施予的。

       「往相」和「還相」,指佛迴向施予眾生的利益(所迴向的法益),「迴向」則是佛的作用。同時,「往相」也是往生淨土的相狀,具體指眾生因聽聞釋尊說法,深信這句「南無阿彌陀佛」名號(行),從而得以往生淨土證大涅槃(證)。所以可以說,「往相」包括教、行、信、證四法,也就是包括眾生往生之因果,最終歸趣則是證大涅槃。

       佛將此「往相迴向」給予眾生,也就是佛將往生的因和果統統施予眾生,這就是「往相迴向」。

       而「還相」則是指還來穢土的相狀。具體來說,就是已經往生淨土、證大涅槃的人,還來此穢土教化、引導眾生往生淨土。由此可見,所謂「還相」是指,得證佛果以後的利他之行。阿彌陀佛將此利他的能力施予眾生,這就是「還相迴向」。

       這就可以得出結論,也就是二種迴向說中,「能迴向」的是阿彌陀佛,而「接受迴向」的則是眾生。如「往、還迴向由他力」「彌陀成就所迴向,有往相、還相兩種」,都是在說明這個道理。

       可是,阿彌陀佛是通過什麼方法,將往、還二相的迴向施予眾生?眾生又是如何領受佛的迴向呢?

       阿彌陀佛是將往、還二種功德全部凝聚在一句六字名號中,然後將這句名號迴向施予眾生。

       這就好像父親在兒子即將離家、外出求學之際,把一筆錢交給他的兒子,以便旅途往返的開銷,那麼在這些紙幣中,自然具有前往目的地和從目的地返回的功能。

       六字名號也是如此,其中蘊含著我們往生淨土成佛和還來娑婆利他的功德。所以若論迴向之法體,則完全在於這一句「南無阿彌陀佛」六字名號,所以說「阿彌陀佛之迴向,恩德廣大不思議,往相迴向利益中,亦迴入還相迴向。」

       由此看來,所謂的二種迴向都是由佛同時發起的,所以並非兩種不同的迴向,只是由於這兩種迴向在我們眾生身上所顯現的利益有所不同,所以才分為「往相」與「還相」。

       佛將此往、還二種功德完全收入這一句「南無阿彌陀佛」名號中,並迴向施予我們,因此我們在聞信名號的當下,等於頓時領受了這兩種迴向的功德,而無前後次第的分別。不過利益的實現,卻有因果的前後和往還的次第,也就是「往相」之因在前,「還相」之果在後。因為「往相」與「還相」有這種次第的關係,所以說「往相迴向利益中,亦迴入還相迴向」,藉此顯示「還相迴向」利益的實現,是以「往相迴向」利益的實現為基礎的。

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