淨土宗園地

  1. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  2. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  3. 法性之都——西方極樂世界-宗道法師
  4. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  5. 享受被人遺忘的時光-宗道法師
  6. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  7. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  8. 不退補佛-常隨居士
  9. 一定不要「一定」-宗道法師
  10. 末法當修淨土-明安法師
  11. 把式-宗弘法師
  12. 旅行與淨土-王路居士
  13. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  14. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  15. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  16. 從安樂窩到安樂國-宗道法師
  17. 人平不語,水平不流
  18. 白蓮花-笑笑居士
  19. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  20. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  21. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  22. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  23. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  24. 聊聊念佛-王路居士
  25. 無從選擇-彥文居士
  26. 《淨土三經》概說(下)-宗道法師
  27. 《淨土三經》概說(中)-宗道法師
  28. 《淨土三經》概說(上)-宗道法師
  29. 我要最好的!-佛涵居士
  30. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  31. 無聲的念佛聲-智泓居士
  32. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白-宗道法師
  33. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  34. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  35. 學習應主動-宗道法師
  36. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  37. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  38. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  39. 給人希望-宗道法師
  40. 往生思一定則一定-宗柱法師
  41. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  42. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  43. 極樂世界 天天過年-宗道法師
  44. 等乾-宗道法師
  45. 淨業法師:我的十年
  46. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  47. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  48. 把身體交給水-佛涵居士
  49. 謹慎三業-宗柱法師
  50. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  51. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  52. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  53. 念佛的詩人-佛普居士
  54. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  55. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  56. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  57. 倨傲是一種防禦-王路居士
  58. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  59. 人活著到底是為了什麼?-宗道法師
  60. 惡人-佛普居士
  61. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  62. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  63. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  64. 别了,娑婆-佛林衲僧
  65. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  66. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  67. 習靜與獨處 -宗道法師
  68. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  69. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  70. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  71. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  72. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  73. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  74. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? - 宗道法師
  75. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 -宗道法師
  76. 距離有多遠 -佚名
  77. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  78. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  79. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? -宗道法師
  80. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  81. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  82. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  83. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 -宗道法師
  84. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  85. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  86. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  87. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  88. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  89. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  90. 同處異見 - 佛取居士
  91. 落實機深信 - 佛昀居士
  92. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  93. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  94. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  95. 學佛應理性 - 宗道法師
  96. 在這娑婆世間-佛普居士
  97. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  98. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  99. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  100. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  101. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  102. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  103. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  104. 蛻變之路 - 佛美居士
  105. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  106. 返鄉之路-淨思居士
  107. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  108. 「牛」是怎麼死的?
  109. 從能入能度說起 - 淨思居士
  110. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  111. 從難受到享受 - 佛悟居士
  112. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  113. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  114. 很正常 - 佛香居士
  115. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  116. 漏福之心洞-宗道法師
  117. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  118. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  119. 念佛才能往生 -諦通居士
  120. 我的學佛因緣 -淨信居士
  121. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  122. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  123. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  124. 放下 -宗宇法師
  125. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  126. 難得清淨 -笑笑佛力
  127. 有愛沒負擔,有使命不累
  128. 總有誰記得你 -佛宣居士
  129. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  130. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  131. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  132. 代眾生苦供養 -淨思居士
  133. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  134. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  135. 有情眾生 -片羽居士
  136. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  137. 一種平懷好休息 -淨思居士
  138. 自度與度人 -法依居士
  139. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  140. 五年之期到了 -宏偉居士
  141. 「找補」 -淨思居士
  142. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  143. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  144. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  145. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  146. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  147. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  148. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  149. 聲 -淨威法師
  150. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  151. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  152. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  153. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  154. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  155. 悔&迴 -淨威法師
  156. 學佛者是好人嗎? -塵影
  157. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  158. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  159. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  160. 記弘法培訓班 -印彬法師
  161. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  162. 莫名的感動 -朋平方居士
  163. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  164. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  165. 宗弘法師專訪 -佛門網
  166. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  167. 又遇重陽節 -佛取居士
  168. 學佛七年 -佛宛居士
  169. 已得與未得 -淨思居士
  170. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  171. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  172. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  173. 信仰之根 -淨思居士
  174. 英文版《念佛感應錄》序文
  175. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  176. 瓶中花與地上花 -小土居士
  177. 以信代慧 -淨思居士
  178. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  179. 我心安穩 -惠玲居士
  180. 心之剃度 -佛取居士
  181. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  182. 晴耕晴讀 -佛實居士
  183. 寂靜念佛 -淨思居士
  184. 冰火人生 -佛默居士
  185. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  186. 媽媽的心事 -佛取居士
  187. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  188. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  189. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  190. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  191. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  192. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  193. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  194. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  195. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  196. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  197. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  198. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  199. 延能法師談風水 -延能法師
  200. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  201. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  202. 遇見自己 -佛可法師
  203. 暑假那些事兒 -宗化法師
  204. 印象大佛 -淨開法師
  205. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  206. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  207. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  208. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  209. 彌陀回首の愛 -宗念
  210. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  211. 時間都去哪了 -宗化法師
  212. 沒有退心的理由 -佛居法師
  213. 如何做弟子 -淨業法師
  214. 寬容 -佛慈法師
  215. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  216. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  217. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  218. 淺說廢立 -淨開法師
  219. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  220. 談心 -佛音法師
  221. 內存卡 -宗興法師
  222. 我,是凡夫 -佛慈法師
  223. 呆若木雞 -佛恩法師
  224. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  225. 教育與救度 -佛可法師
  226. 一個都不能少 -佛可法師
  227. 把心打開 -佛安法師
  228. 調服自己 -佛悅居士
  229. 我的出家因緣 -宗宇法師
  230. 吃餃子有感 -宗善
  231. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  232. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  233. 不可思議的善導大師 -佛至
  234. 燈下黑 -佛可法師
  235. 念佛為己任 -佛欣法師
  236. 生死輪迴站 -佛可法師
  237. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  238. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  239. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  240. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  241. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  242. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  243. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  244. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  245. 回聲 -明光法師
  246. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  247. 愛 -佛慈法師
  248. 以和為貴 -佛安法師
  249. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  250. 陪老伴到最後 -周希諴
  251. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  252. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  253. 接納自己 -丁丁家的花豬
  254. 話說當領導 -淨悟法師
  255. 我的學佛奇緣 -上善若水
  256. 我的念佛之路 -佛悅居士
  257. 我的學佛感言 -無餘居士
  258. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  259. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  260. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  261. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  262. 善導悄悄話 -宗隆居士
  263. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  264. 法願師的心願 -德日法師
  265. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  266. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  267. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  268. 我最敬佩的人 -楊育慈
  269. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  270. 幸福是念佛 -明月居士
  271. 兩種走法 -賢書法師
  272. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  273. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  274. 一則生命的啟示 -常恆居士
  275. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  276. 念佛的日子裏 -佛榮
  277. 莫讓心上總是秋 -佛行
  278. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  279. 念佛感應 -往淨
  280. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  281. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  282. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  283. 念佛人最應該知足 -本弘
  284. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  285. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  286. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  287. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  288. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  289. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  290. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  291. 一份發自內心的感言 -佛恩
  292. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  293. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  294. 願我送你生極樂 -閻東宣
  295. 看看這幫念佛人 -佛曉
  296. 上人對我的開示 -淨樂
  297. 媽媽,念佛吧 -明子
  298. 弘願寺印象 -佛至居士
  299. 深夜的明燈 -常欽居士
  300. 西方有佛 -林紫
  301. 你要念佛 -淨山居士
  302. 喜團圓 -佛沁居士
  303. 回 家 -樓那
  304. 溫 暖 -淨順居士
  305. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  306. 我的佛緣 -王叔蘭
  307. 我感恩……!!! -佛瑜
  308. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  309. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  310. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  311. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  312. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  313. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  314. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  315. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  316. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  317. 助念的法喜 -佛定居士
  318. 最富有的念佛人! -佛定居士
  319. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  320. 念佛人過年 -佛定居士
  321. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  322. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  323. 念佛人的生活 -佛光居士
  324. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  325. 桌布與人生 -杭州 佛照
  326. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  327. 業風與德風 -杭州 佛照
  328. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  329. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  330. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  331. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  332. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  333. 最根本的區別 -佛賜居士
  334. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  335. 念佛人的生活 -佛賜居士
  336. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  337. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  338. 以何論往生 -佛賜居士
  339. 得病偏樂 -佛賜居士
  340. 真中之真 -佛賜居士
  341. 佛念我 -佛賜居士
  342. 乘佛願力 -淨平法師
  343. 明智的抉擇 -淨平法師
  344. 佛法是真理 -淨平法師
  345. 生命的資產負債表 -淨平法師
  346. 信佛救度 -淨平法師
  347. 念佛度亡 -淨平法師
  348. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  349. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  350. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  351. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  352. 信者得生 -淨平法師
  353. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  354. 信仰入門二書 -淨平法師
  355. 彌陀主動救護 -淨平法師
  356. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  357. 從有入空 -淨平法師
  358. 萬物之靈 -淨平法師
  359. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  360. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  361. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  362. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  363. 親人往生的感悟 -淨根法師
  364. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  365. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  366. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  367. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  368. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  369. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  370. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  371. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  372. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  373. 文人學佛之慎-宗道法師
  374. 佛經句句不欺人-宗道法師
  375. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  376. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  377. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  378. 極樂是報引證 -宗道法師
  379. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  380. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  381. 三種師 -宗道法師
  382. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  383. 談讀書 -宗道法師
  384. 弟子如何事師? -宗道法師
  385. 顛倒因果 -宗道法師
  386. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  387. 賞畫有感 -宗道法師
  388. 勇敢的皈依 -宗道法師
  389. 也說逃避 -宗道法師
  390. 新年對聯解讀 -宗道法師
  391. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  392. 妄念一則 -宗道法師
  393. 小動作 大成就 -宗道法師
  394. 養老院見聞記 -宗道法師
  395. 網絡問答(三)-宗道法師
  396. 網絡問答(二)-宗道法師
  397. 網絡問答(一)- 宗道法師
  398. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  399. 說 信 願 -宗道法師
  400. 念佛與做人 -宗道法師
  401. 說話的藝術 -宗道法師
  402. 快樂的四重境界-宗道法師
  403. 為何唯說念佛-宗道法師
  404. 隔行如隔山-宗道法師
  405. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  406. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  407. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  408. 極樂好 -宗道法師
  409. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  410. 我的學佛經歷 -宗道法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士

  《觀無量壽經》是淨土宗三部正依經典之一。不過,自古以來,很多人都對此經的宗旨錯解不明。善導大師因此著《觀經四帖疏》,楷定古今對《觀經》的種種錯解,經過重重剖析,將世尊的本懷彰顯無遺:定散一切諸行,最終都要導歸念佛,念佛才是《觀經》的真正宗旨。下文將舉出《觀經疏》中的拾段核心祖證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」。

祖證一、玄義分 

  《觀經疏》:遇因韋提致請,「我今樂欲往生安樂。唯願如來教我思惟,教我正受」。然娑婆化主,因其請故,即廣開淨土之要門;安樂能人,顯彰別意之弘願。

  在《觀經疏》一開篇的《玄義分·序題門》部分,韋提希夫人希望世尊教她「思惟、正受」,也就是觀想的方法。但善導大師對此句的解釋卻說,彌陀因此而「顯彰別意之弘願」。所以,在《觀經疏》一開篇,善導大師就已經提出了《觀經》的宗旨是要將所有諸行都導歸念佛。不過,此時還說得比較含蓄,並未直接標明「念佛」二字。

祖證二

  《觀經疏》:今此《觀經》,即以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗;一心迴願往生淨土為體。

  緊接著,善導大師就說《觀經》宗旨是「以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗」,將觀佛三昧與念佛三昧並列,首次提出念佛,但仍說得比較含蓄。這為後來大師引方便入真實、導觀想歸入念佛作好了鋪墊。
 

祖證三、序分義

  《觀經》:佛告阿難及韋提希:「諦聽,諦聽!善思念之。如來今者,為未來世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說清淨業。

  《觀經疏》:又,言「清淨」者,依下觀門,專心念佛,注想西方,念念罪除,故清淨也。

  《觀經》中,韋提希夫人向世尊請問觀想往生的方法,佛回答要「為未來世一切眾生說清淨業」。善導大師隨後解釋說,清淨業即是「依下觀門,專心念佛」,世尊不僅要說定善觀想,也要說散善三福,但所有諸行的最終目的都是為了導歸念佛。在十六觀開始之前,大師已經為《觀經》確立了主基調。
 

祖證四、定善門 

  《觀經》:無量壽佛,有八萬四千相;一一相中,各有八萬四千隨形好;一一好中,復有八萬四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

  《觀經疏》:是故諸經中,處處廣讚念佛功能。如《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。又如《彌陀經》中,一日七日專念彌陀名號得生;又,十方恆沙諸佛證誠不虛也。又,此經定散文中,唯標專念名號得生。此例非一也。廣顯念佛三昧竟。

  在《觀經》的「真身觀」中,世尊教韋提希夫人觀想阿彌陀佛。可是,經文緊接著卻說「一一光明,遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨」,世尊引觀佛入念佛的本懷呼之欲出。

  不過,這句經文藏在複雜的定善十三觀中,一般人很難發現並領悟其深意。所幸善導大師對此段作出了非常經典、楷定古今的解釋,「此經定散文中,唯標專念名號得生」,整部《觀經》,包括《無量壽經》與《阿彌陀經》,都是在「廣顯念佛三昧」。大師終於首次直截了當地指出:觀想的最終目的是為了導歸念佛。
 

祖證五

  《觀經》:見此事者,即見十方一切諸佛;以見諸佛故,名念佛三昧。作是觀者,名觀一切佛身;以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。

  《觀經疏》:一明因觀得見十方諸佛;二明以見諸佛故,結成念佛三昧;三明但觀一佛,即觀一切佛身也;四明由見佛身故,即見佛心也;五明佛心者,慈悲為體,以此平等大慈,普攝一切也。

  「以見諸佛故,名念佛三昧」,此句也出自《觀經》「真身觀」部分,明明是定善觀想的方法,善導大師卻說觀想的結果是「結成念佛三昧」,直接點出了觀想的最終目的是為了導歸念佛。此外,觀佛是為了見到佛心,見到佛心便自然能領會到佛的慈悲,「以此平等大慈,普攝一切」的方法,唯有念佛一法。
 

祖證六

  《觀經疏》:上來雖有十一句不同,廣解雜想觀竟。……總讚云:初教日觀除昏暗,想水成冰淨內心。地下金幢相映發,地上莊嚴億萬重。寶雲寶蓋臨空轉,人天音樂互相尋。寶樹垂瓔間雜果,池流德水注華中。寶樓寶閣皆相接,光光相照等無蔭。三華獨迥超眾座,四幢承縵網珠羅。稟識心迷由未曉,住心觀像靜坐彼。一念心開見真佛,身光相好轉彌多。救苦觀音緣法界,無時不變入娑婆。勢至威光能震動,隨緣照攝會彌陀。歸去來,極樂安身實是精。正念西歸華含想,見佛莊嚴說法聲。復有眾生心帶惑,緣真上境恐難成。致使如來開漸觀,華池丈六等金形。變現靈儀雖大小,應物時宜度有情。普勸同生知識等,專心念佛向西傾。」

  在定善十三觀後,善導大師作了一首《總讚》,對十三觀的內容進行了精彩的總結。可是,他在最後一句卻話鋒急轉,說「普勸同生知識等,專心念佛向西傾」,表明大師在徹底領悟世尊本懷的前提下,對觀經前十三觀(定善觀)的宗旨作出總結:觀想的最終目的是為了導歸念佛。
 

祖證七、散善門 

  《觀經》:佛告阿難及韋提希:「上品上生者,若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國。」

  《觀經疏》:「就上輩觀行善,文前總料簡,即為十一門。……四者辨定三心以為正因。……今此十一門義者,約對九品之文,就一一品中,皆有此十一,即為一百番義也。」

  在散善門中,世尊在講到上品上生中時,說到了要發三心「至誠心、深心、迴向發願心」。而善導大師在《觀經疏》中說,這三心是散善九品往生的正因,不僅上品上生要發三心,九品全部要發三心。

  《觀經疏》:言「深心」者,即是深信之心也。……縱令釋迦指勸一切凡夫盡此一身專念專修,捨命以後定生彼國者,即十方諸佛悉皆同讚、同勸、同證。何以故?同體大悲故,一佛所化即是一切佛化,一切佛化即是一佛所化。

  又,十方佛等,恐畏眾生不信釋迦一佛所說,即共同心、同時,各出舌相,遍覆三千世界,說誠實言:「汝等眾生,皆應信是釋迦所說、所讚、所證:一切凡夫,不問罪福多少、時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念彌陀名號,定得往生,必無疑也!」此名就人立信也。

  善導大師說,深心就是深信之心。深信有二種:就人立信與就行立信。就人立信就是深信世尊所說的念佛法門真實不虛,「一心專念彌陀名號,定得往生」。

  《觀經疏》:次就行立信者,然行有二種:一者正行,二者雜行。言正行者,專依往生經行行者,是名正行。何者是也?一心專讀誦此《觀經》《彌陀經》《無量壽經》等;一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴;若禮,即一心專禮彼佛;若口稱,即一心專稱彼佛;若讚歎供養,即一心專讚歎供養。是名為正。又,就此正中,復有二種:一者一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。若依禮誦等,即名為助業。除此正助二行以外,自餘諸善,悉名雜行。

  什麼是就行立信呢?就是「一心專念彌陀名號」,因為它順了世尊、彌陀、十方所有諸佛的根本心願,所以是「正定之業」。而包括觀想在內的其餘諸行都屬於助業。助業存在的目的是要導歸正業,諸行的最終目的是要導歸念佛。

  所以,即使世尊在散善觀的上輩三品與中輩三品的具體方法中,並未提到念佛,但在散善觀一開始的「三心」部分,就已經將念佛確立為散善觀的宗旨了。散善九品的根機遠不如定善凡夫,無法觀想,所以散善九品要修三福淨業,所修的三福之行也全部要導歸念佛。
 

祖證八

  《觀經》:下品上生者,或有眾生,作眾惡業;雖不誹謗方等經典,如此愚人多造惡法,無有慚愧。命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字;以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛;稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時彼佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至,至行者前,讚言:「善男子,以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。」作是語已,行者即見化佛光明遍滿其室;見已歡喜,即便命終,乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中。

  《觀經疏》:一明行者正稱名時,彼彌陀即遣化眾應聲來現。三明所聞化讚,但述稱佛之功,「我來迎汝」,不論聞經之事。然望佛願意者,唯勸正念稱名,往生義疾,不同雜散之業。

  《觀經》中的下品上生,雖然是名「多造惡法,無有慚愧」的愚人,卻被彌陀稱讚為「善男子」,並說「以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝」。善導大師在《觀經疏》中解釋說,下品上生之所以能往生,全因「稱佛之功」,所以「望佛願意者,唯勸正念稱名」。繼前面剖析定善與散善都要導歸念佛的義理後,這裡首次給出了非常具體的事實作為證明。
 

祖證九

  《觀經》:下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:「汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。」如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前;如一念頃,即得往生極樂世界。

  《觀經疏》:正顯念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類。若念佛者,即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人也。

  這一段是整部《觀經》中最精彩的部分。一個根機最惡之人,僅憑臨終念了十聲佛,就能往生極樂世界,足以證明念佛功德遠超其餘諸行。雖然韋提希夫人自請定善,但世尊卻屢屢說她是「心想羸劣」的罪惡生死凡夫;而下品下生之人,根機如此惡劣,卻被世尊給予了最高的讚歎——「人中最勝人」。

  所以善導大師在《觀經疏》最後,終於拋掉開始所說的「今此《觀經》,即以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗」的方便說,斬釘截鐵地下了定論:「念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類。
 

祖證十、流通分

  《觀經疏》:言「觀」者,照也。常以淨信心手,以持智慧之輝,照彼彌陀正依等事。

  《觀經》:爾時阿難即從座起,白佛言:「世尊,當何名此經?此法之要,當云何受持?」佛告阿難:「汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。」

  《觀經疏》:上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。

  《觀經疏》一開始,善導大師就指出,「觀」就是「以淨信心手,持智慧之輝」。而在《觀經》末尾,阿難問此經之要如何受持,世尊回答說「汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名」。這二處前後呼應,相互對照,都有一個「持」字,很容易就能得出答案:「觀」就是「持智慧之輝」,「智慧之輝」即是「無量壽佛名」。所以,「觀」=「持無量壽佛名」=念佛。

  所以大師在《觀經疏》最後,對《觀經》宗旨作出了楷定古今的結論:「上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名」,定散等所有諸行的最終目的都是為了導歸念佛。

笑笑

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