淨土宗園地

  1. 末法當修淨土
  2. 把式
  3. 旅行與淨土
  4. 「南無」和「阿彌陀佛」
  5. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」
  6. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身
  7. 從安樂窩到安樂國
  8. 人平不語,水平不流
  9. 白蓮花
  10. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」
  11. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣
  12. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感
  13. 滴滴阿彌陀佛
  14. 上報佛恩,為佛增光
  15. 聊聊念佛
  16. 無從選擇
  17. 《淨土三經》概說(下)
  18. 《淨土三經》概說(中)
  19. 《淨土三經》概說(上)
  20. 我要最好的!
  21. 南無:阿彌陀佛
  22. 無聲的念佛聲
  23. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  24. 簡易、安易的淨土法門
  25. 還有多少愛可以失去
  26. 學習應主動
  27. 阿彌陀佛是如何工作的
  28. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  29. 因為風雨驟 倍感彌陀親
  30. 給人希望
  31. 往生思一定則一定
  32. 靜念彌陀 任憑花開
  33. 慧淨法師2018年春聯解讀
  34. 極樂世界 天天過年
  35. 等乾
  36. 淨業法師:我的十年
  37. 往生有多難?一句佛號能否往生?
  38. 絕待圓融是什麼意思?
  39. 把身體交給水
  40. 謹慎三業
  41. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動
  42. 從淨土三經略說如來出世本懷之意
  43. 我們和阿彌陀佛有多親?
  44. 念佛的詩人
  45. 當記生死苦 一心念彌陀
  46. 站在佛的角度信佛
  47. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  48. 倨傲是一種防禦
  49. 最好的家教是讓孩子念佛
  50. 人活著到底是為了什麼?
  51. 惡人
  52. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? / 淨思居士
  53. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心 / 道心法師
  54. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
  55. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  56. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  57. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  58. 習靜與獨處 / 宗道法師
  59. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  60. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  61. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  62. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  63. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  64. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  65. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  66. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  67. 距離有多遠 / 佚名
  68. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  69. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  70. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  71. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  72. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  73. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  74. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  75. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  76. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  77. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  78. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  79. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  80. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  81. 同處異見 - 佛取居士
  82. 落實機深信 - 佛昀居士
  83. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  84. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  85. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  86. 學佛應理性 - 宗道法師
  87. 在這娑婆世間-佛普居士
  88. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  89. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  90. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  91. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  92. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  93. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  94. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  95. 蛻變之路 - 佛美居士
  96. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  97. 返鄉之路-淨思居士
  98. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  99. 「牛」是怎麼死的?
  100. 從能入能度說起 - 淨思居士
  101. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  102. 從難受到享受 - 佛悟居士
  103. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  104. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  105. 很正常 - 佛香居士
  106. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  107. 漏福之心洞-宗道法師
  108. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  109. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  110. 念佛才能往生 -諦通居士
  111. 我的學佛因緣 -淨信居士
  112. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  113. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  114. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  115. 放下 -宗宇法師
  116. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  117. 難得清淨 -笑笑佛力
  118. 有愛沒負擔,有使命不累
  119. 總有誰記得你 -佛宣居士
  120. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  121. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  122. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  123. 代眾生苦供養 -淨思居士
  124. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  125. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  126. 有情眾生 -片羽居士
  127. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  128. 一種平懷好休息 -淨思居士
  129. 自度與度人 -法依居士
  130. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  131. 五年之期到了 -宏偉居士
  132. 「找補」 -淨思居士
  133. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  134. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  135. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  136. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  137. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  138. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  139. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  140. 聲 -淨威法師
  141. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  142. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  143. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  144. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  145. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  146. 悔&迴 -淨威法師
  147. 學佛者是好人嗎? -塵影
  148. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  149. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  150. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  151. 記弘法培訓班 -印彬法師
  152. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  153. 莫名的感動 -朋平方居士
  154. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  155. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  156. 宗弘法師專訪 -佛門網
  157. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  158. 又遇重陽節 -佛取居士
  159. 學佛七年 -佛宛居士
  160. 已得與未得 -淨思居士
  161. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  162. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  163. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  164. 信仰之根 -淨思居士
  165. 英文版《念佛感應錄》序文
  166. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  167. 瓶中花與地上花 -小土居士
  168. 以信代慧 -淨思居士
  169. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  170. 我心安穩 -惠玲居士
  171. 心之剃度 -佛取居士
  172. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  173. 晴耕晴讀 -佛實居士
  174. 寂靜念佛 -淨思居士
  175. 冰火人生 -佛默居士
  176. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  177. 媽媽的心事 -佛取居士
  178. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  179. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  180. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  181. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  182. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  183. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  184. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  185. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  186. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  187. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  188. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  189. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  190. 延能法師談風水 -延能法師
  191. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  192. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  193. 遇見自己 -佛可法師
  194. 暑假那些事兒 -宗化法師
  195. 印象大佛 -淨開法師
  196. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  197. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  198. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  199. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  200. 彌陀回首の愛 -宗念
  201. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  202. 時間都去哪了 -宗化法師
  203. 沒有退心的理由 -佛居法師
  204. 如何做弟子 -淨業法師
  205. 寬容 -佛慈法師
  206. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  207. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  208. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  209. 淺說廢立 -淨開法師
  210. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  211. 談心 -佛音法師
  212. 內存卡 -宗興法師
  213. 我,是凡夫 -佛慈法師
  214. 呆若木雞 -佛恩法師
  215. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  216. 教育與救度 -佛可法師
  217. 一個都不能少 -佛可法師
  218. 把心打開 -佛安法師
  219. 調服自己 -佛悅居士
  220. 我的出家因緣 -宗宇法師
  221. 吃餃子有感 -宗善
  222. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  223. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  224. 不可思議的善導大師 -佛至
  225. 燈下黑 -佛可法師
  226. 念佛為己任 -佛欣法師
  227. 生死輪迴站 -佛可法師
  228. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  229. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  230. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  231. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  232. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  233. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  234. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  235. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  236. 回聲 -明光法師
  237. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  238. 愛 -佛慈法師
  239. 以和為貴 -佛安法師
  240. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  241. 陪老伴到最後 -周希諴
  242. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  243. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  244. 接納自己 -丁丁家的花豬
  245. 話說當領導 -淨悟法師
  246. 我的學佛奇緣 -上善若水
  247. 我的念佛之路 -佛悅居士
  248. 我的學佛感言 -無餘居士
  249. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  250. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  251. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  252. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  253. 善導悄悄話 -宗隆居士
  254. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  255. 法願師的心願 -德日法師
  256. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  257. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  258. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  259. 我最敬佩的人 -楊育慈
  260. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  261. 幸福是念佛 -明月居士
  262. 兩種走法 -賢書法師
  263. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  264. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  265. 一則生命的啟示 -常恆居士
  266. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  267. 念佛的日子裏 -佛榮
  268. 莫讓心上總是秋 -佛行
  269. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  270. 念佛感應 -往淨
  271. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  272. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  273. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  274. 念佛人最應該知足 -本弘
  275. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  276. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  277. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  278. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  279. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  280. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  281. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  282. 一份發自內心的感言 -佛恩
  283. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  284. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  285. 願我送你生極樂 -閻東宣
  286. 看看這幫念佛人 -佛曉
  287. 上人對我的開示 -淨樂
  288. 媽媽,念佛吧 -明子
  289. 弘願寺印象 -佛至居士
  290. 深夜的明燈 -常欽居士
  291. 西方有佛 -林紫
  292. 你要念佛 -淨山居士
  293. 喜團圓 -佛沁居士
  294. 回 家 -樓那
  295. 溫 暖 -淨順居士
  296. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  297. 我的佛緣 -王叔蘭
  298. 我感恩……!!! -佛瑜
  299. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  300. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  301. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  302. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  303. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  304. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  305. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  306. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  307. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  308. 助念的法喜 -佛定居士
  309. 最富有的念佛人! -佛定居士
  310. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  311. 念佛人過年 -佛定居士
  312. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  313. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  314. 念佛人的生活 -佛光居士
  315. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  316. 桌布與人生 -杭州 佛照
  317. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  318. 業風與德風 -杭州 佛照
  319. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  320. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  321. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  322. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  323. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  324. 最根本的區別 -佛賜居士
  325. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  326. 念佛人的生活 -佛賜居士
  327. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  328. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  329. 以何論往生 -佛賜居士
  330. 得病偏樂 -佛賜居士
  331. 真中之真 -佛賜居士
  332. 佛念我 -佛賜居士
  333. 乘佛願力 -淨平法師
  334. 明智的抉擇 -淨平法師
  335. 佛法是真理 -淨平法師
  336. 生命的資產負債表 -淨平法師
  337. 信佛救度 -淨平法師
  338. 念佛度亡 -淨平法師
  339. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  340. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  341. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  342. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  343. 信者得生 -淨平法師
  344. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  345. 信仰入門二書 -淨平法師
  346. 彌陀主動救護 -淨平法師
  347. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  348. 從有入空 -淨平法師
  349. 萬物之靈 -淨平法師
  350. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  351. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  352. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  353. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  354. 親人往生的感悟 -淨根法師
  355. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  356. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  357. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  358. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  359. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  360. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  361. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  362. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  363. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  364. 文人學佛之慎-宗道法師
  365. 佛經句句不欺人-宗道法師
  366. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  367. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  368. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  369. 極樂是報引證 -宗道法師
  370. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  371. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  372. 三種師 -宗道法師
  373. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  374. 談讀書 -宗道法師
  375. 弟子如何事師? -宗道法師
  376. 顛倒因果 -宗道法師
  377. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  378. 賞畫有感 -宗道法師
  379. 勇敢的皈依 -宗道法師
  380. 也說逃避 -宗道法師
  381. 新年對聯解讀 -宗道法師
  382. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  383. 妄念一則 -宗道法師
  384. 小動作 大成就 -宗道法師
  385. 養老院見聞記 -宗道法師
  386. 網絡問答(三)-宗道法師
  387. 網絡問答(二)-宗道法師
  388. 網絡問答(一)- 宗道法師
  389. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  390. 說 信 願 -宗道法師
  391. 念佛與做人 -宗道法師
  392. 說話的藝術 -宗道法師
  393. 快樂的四重境界-宗道法師
  394. 為何唯說念佛-宗道法師
  395. 隔行如隔山-宗道法師
  396. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  397. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  398. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  399. 極樂好 -宗道法師
  400. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  401. 我的學佛經歷 -宗道法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」

  《觀無量壽經》是淨土宗三部正依經典之一。不過,自古以來,很多人都對此經的宗旨錯解不明。善導大師因此著《觀經四帖疏》,楷定古今對《觀經》的種種錯解,經過重重剖析,將世尊的本懷彰顯無遺:定散一切諸行,最終都要導歸念佛,念佛才是《觀經》的真正宗旨。下文將舉出《觀經疏》中的拾段核心祖證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」。

祖證一、玄義分 

  《觀經疏》:遇因韋提致請,「我今樂欲往生安樂。唯願如來教我思惟,教我正受」。然娑婆化主,因其請故,即廣開淨土之要門;安樂能人,顯彰別意之弘願。

  在《觀經疏》一開篇的《玄義分·序題門》部分,韋提希夫人希望世尊教她「思惟、正受」,也就是觀想的方法。但善導大師對此句的解釋卻說,彌陀因此而「顯彰別意之弘願」。所以,在《觀經疏》一開篇,善導大師就已經提出了《觀經》的宗旨是要將所有諸行都導歸念佛。不過,此時還說得比較含蓄,並未直接標明「念佛」二字。

祖證二

  《觀經疏》:今此《觀經》,即以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗;一心迴願往生淨土為體。

  緊接著,善導大師就說《觀經》宗旨是「以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗」,將觀佛三昧與念佛三昧並列,首次提出念佛,但仍說得比較含蓄。這為後來大師引方便入真實、導觀想歸入念佛作好了鋪墊。
 

祖證三、序分義

  《觀經》:佛告阿難及韋提希:「諦聽,諦聽!善思念之。如來今者,為未來世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說清淨業。

  《觀經疏》:又,言「清淨」者,依下觀門,專心念佛,注想西方,念念罪除,故清淨也。

  《觀經》中,韋提希夫人向世尊請問觀想往生的方法,佛回答要「為未來世一切眾生說清淨業」。善導大師隨後解釋說,清淨業即是「依下觀門,專心念佛」,世尊不僅要說定善觀想,也要說散善三福,但所有諸行的最終目的都是為了導歸念佛。在十六觀開始之前,大師已經為《觀經》確立了主基調。
 

祖證四、定善門 

  《觀經》:無量壽佛,有八萬四千相;一一相中,各有八萬四千隨形好;一一好中,復有八萬四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

  《觀經疏》:是故諸經中,處處廣讚念佛功能。如《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。又如《彌陀經》中,一日七日專念彌陀名號得生;又,十方恆沙諸佛證誠不虛也。又,此經定散文中,唯標專念名號得生。此例非一也。廣顯念佛三昧竟。

  在《觀經》的「真身觀」中,世尊教韋提希夫人觀想阿彌陀佛。可是,經文緊接著卻說「一一光明,遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨」,世尊引觀佛入念佛的本懷呼之欲出。

  不過,這句經文藏在複雜的定善十三觀中,一般人很難發現並領悟其深意。所幸善導大師對此段作出了非常經典、楷定古今的解釋,「此經定散文中,唯標專念名號得生」,整部《觀經》,包括《無量壽經》與《阿彌陀經》,都是在「廣顯念佛三昧」。大師終於首次直截了當地指出:觀想的最終目的是為了導歸念佛。
 

祖證五

  《觀經》:見此事者,即見十方一切諸佛;以見諸佛故,名念佛三昧。作是觀者,名觀一切佛身;以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。

  《觀經疏》:一明因觀得見十方諸佛;二明以見諸佛故,結成念佛三昧;三明但觀一佛,即觀一切佛身也;四明由見佛身故,即見佛心也;五明佛心者,慈悲為體,以此平等大慈,普攝一切也。

  「以見諸佛故,名念佛三昧」,此句也出自《觀經》「真身觀」部分,明明是定善觀想的方法,善導大師卻說觀想的結果是「結成念佛三昧」,直接點出了觀想的最終目的是為了導歸念佛。此外,觀佛是為了見到佛心,見到佛心便自然能領會到佛的慈悲,「以此平等大慈,普攝一切」的方法,唯有念佛一法。
 

祖證六

  《觀經疏》:上來雖有十一句不同,廣解雜想觀竟。……總讚云:初教日觀除昏暗,想水成冰淨內心。地下金幢相映發,地上莊嚴億萬重。寶雲寶蓋臨空轉,人天音樂互相尋。寶樹垂瓔間雜果,池流德水注華中。寶樓寶閣皆相接,光光相照等無蔭。三華獨迥超眾座,四幢承縵網珠羅。稟識心迷由未曉,住心觀像靜坐彼。一念心開見真佛,身光相好轉彌多。救苦觀音緣法界,無時不變入娑婆。勢至威光能震動,隨緣照攝會彌陀。歸去來,極樂安身實是精。正念西歸華含想,見佛莊嚴說法聲。復有眾生心帶惑,緣真上境恐難成。致使如來開漸觀,華池丈六等金形。變現靈儀雖大小,應物時宜度有情。普勸同生知識等,專心念佛向西傾。」

  在定善十三觀後,善導大師作了一首《總讚》,對十三觀的內容進行了精彩的總結。可是,他在最後一句卻話鋒急轉,說「普勸同生知識等,專心念佛向西傾」,表明大師在徹底領悟世尊本懷的前提下,對觀經前十三觀(定善觀)的宗旨作出總結:觀想的最終目的是為了導歸念佛。
 

祖證七、散善門 

  《觀經》:佛告阿難及韋提希:「上品上生者,若有眾生,願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國。」

  《觀經疏》:「就上輩觀行善,文前總料簡,即為十一門。……四者辨定三心以為正因。……今此十一門義者,約對九品之文,就一一品中,皆有此十一,即為一百番義也。」

  在散善門中,世尊在講到上品上生中時,說到了要發三心「至誠心、深心、迴向發願心」。而善導大師在《觀經疏》中說,這三心是散善九品往生的正因,不僅上品上生要發三心,九品全部要發三心。

  《觀經疏》:言「深心」者,即是深信之心也。……縱令釋迦指勸一切凡夫盡此一身專念專修,捨命以後定生彼國者,即十方諸佛悉皆同讚、同勸、同證。何以故?同體大悲故,一佛所化即是一切佛化,一切佛化即是一佛所化。

  又,十方佛等,恐畏眾生不信釋迦一佛所說,即共同心、同時,各出舌相,遍覆三千世界,說誠實言:「汝等眾生,皆應信是釋迦所說、所讚、所證:一切凡夫,不問罪福多少、時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念彌陀名號,定得往生,必無疑也!」此名就人立信也。

  善導大師說,深心就是深信之心。深信有二種:就人立信與就行立信。就人立信就是深信世尊所說的念佛法門真實不虛,「一心專念彌陀名號,定得往生」。

  《觀經疏》:次就行立信者,然行有二種:一者正行,二者雜行。言正行者,專依往生經行行者,是名正行。何者是也?一心專讀誦此《觀經》《彌陀經》《無量壽經》等;一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴;若禮,即一心專禮彼佛;若口稱,即一心專稱彼佛;若讚歎供養,即一心專讚歎供養。是名為正。又,就此正中,復有二種:一者一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。若依禮誦等,即名為助業。除此正助二行以外,自餘諸善,悉名雜行。

  什麼是就行立信呢?就是「一心專念彌陀名號」,因為它順了世尊、彌陀、十方所有諸佛的根本心願,所以是「正定之業」。而包括觀想在內的其餘諸行都屬於助業。助業存在的目的是要導歸正業,諸行的最終目的是要導歸念佛。

  所以,即使世尊在散善觀的上輩三品與中輩三品的具體方法中,並未提到念佛,但在散善觀一開始的「三心」部分,就已經將念佛確立為散善觀的宗旨了。散善九品的根機遠不如定善凡夫,無法觀想,所以散善九品要修三福淨業,所修的三福之行也全部要導歸念佛。
 

祖證八

  《觀經》:下品上生者,或有眾生,作眾惡業;雖不誹謗方等經典,如此愚人多造惡法,無有慚愧。命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字;以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛;稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時彼佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至,至行者前,讚言:「善男子,以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。」作是語已,行者即見化佛光明遍滿其室;見已歡喜,即便命終,乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中。

  《觀經疏》:一明行者正稱名時,彼彌陀即遣化眾應聲來現。三明所聞化讚,但述稱佛之功,「我來迎汝」,不論聞經之事。然望佛願意者,唯勸正念稱名,往生義疾,不同雜散之業。

  《觀經》中的下品上生,雖然是名「多造惡法,無有慚愧」的愚人,卻被彌陀稱讚為「善男子」,並說「以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝」。善導大師在《觀經疏》中解釋說,下品上生之所以能往生,全因「稱佛之功」,所以「望佛願意者,唯勸正念稱名」。繼前面剖析定善與散善都要導歸念佛的義理後,這裡首次給出了非常具體的事實作為證明。
 

祖證九

  《觀經》:下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:「汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。」如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前;如一念頃,即得往生極樂世界。

  《觀經疏》:正顯念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類。若念佛者,即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人也。

  這一段是整部《觀經》中最精彩的部分。一個根機最惡之人,僅憑臨終念了十聲佛,就能往生極樂世界,足以證明念佛功德遠超其餘諸行。雖然韋提希夫人自請定善,但世尊卻屢屢說她是「心想羸劣」的罪惡生死凡夫;而下品下生之人,根機如此惡劣,卻被世尊給予了最高的讚歎——「人中最勝人」。

  所以善導大師在《觀經疏》最後,終於拋掉開始所說的「今此《觀經》,即以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗」的方便說,斬釘截鐵地下了定論:「念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類。
 

祖證十、流通分

  《觀經疏》:言「觀」者,照也。常以淨信心手,以持智慧之輝,照彼彌陀正依等事。

  《觀經》:爾時阿難即從座起,白佛言:「世尊,當何名此經?此法之要,當云何受持?」佛告阿難:「汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。」

  《觀經疏》:上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。

  《觀經疏》一開始,善導大師就指出,「觀」就是「以淨信心手,持智慧之輝」。而在《觀經》末尾,阿難問此經之要如何受持,世尊回答說「汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名」。這二處前後呼應,相互對照,都有一個「持」字,很容易就能得出答案:「觀」就是「持智慧之輝」,「智慧之輝」即是「無量壽佛名」。所以,「觀」=「持無量壽佛名」=念佛。

  所以大師在《觀經疏》最後,對《觀經》宗旨作出了楷定古今的結論:「上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名」,定散等所有諸行的最終目的都是為了導歸念佛。

笑笑

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