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智隨法師文章

法義篇

  1. 因果與空性
  2. 法門無量,念佛第一
  3. 如何超越三界
  4. 念佛,需要清淨心嗎?
  5. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  6. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  7. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  8. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  9. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  10. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  11. 淨土三經對告眾之探微
  12. 無上利益的法門(三)
  13. 無上利益的法門(二)
  14. 無上利益的法門(一)
  15. 淨土法門的信心從哪裡來?
  16. 觀音與彌陀
  17. 概說佛法之判教(二)
  18. 概說佛法之判教(一)
  19. 《大經》解讀
  20. 機法深信
  21. 《淨土文獻叢刊》總編序
  22. 《靈岩法要》編序
  23. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  24. 有關自力他力的妙喻
  25. 印光大師念佛問答
  26. 略說淨土法門興起緣由二
  27. 略說淨土法門興起緣由一
  28. 略談「護念」之義
  29. 佛來助念 正念往生
  30. 一心不亂 三心具足
  31. 念佛餘行 勝劣比較
  32. 何故無問 自說此經
  33. 佛何偏勸 往生西方
  34. 三經五經 親疏有別
  35. 話說淨宗 師資傳承
  36. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 無諍
  2. 諦聽,諦聽,善思念之
  3. 如何看待道場、團隊裡的是非
  4. 學佛,越簡單越好
  5. 千里燒香不如在家念佛
  6. 入佛門徑 判教為首
  7. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  8. 常與無常當如何?
  9. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  10. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  11. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  12. 《認祖歸宗》
  13. 學佛法,找明師,有方法!
  14. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  15. 居士能做弘法的事嗎?
  16. 逼上梁山
  17. 關於念佛現當二益的法語
  18. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  19. 做一個真實的念佛人
  20. 念佛能否成為千萬富翁?
  21. 彌陀垂跡,大成淨宗
  22. 人人皆需要佛法
  23. 重慶一行記實感懷
  24. 何為「一心不亂」?
  25. 豈能任意隨緣
  26. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  27. 為學與為道
  28. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  29. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  30. 念佛人應建立內心的道場
  31. 念佛人應保持的心態
  32. 念佛人日常生活中的行為準則
  33. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  34. 監獄裏寄來求法之信
  35. 不敢有疑
  36. 話說「名」與「利」
  37. 什麼叫念好?十念當往生!
  38. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  39. 平淡是真 念佛最樂
  40. 人生的希望 生命的歸宿
  41. 一德具萬德 一福納萬福
  42. 瞻禮「龍門石窟」有感
  43. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?

       十方諸佛來讚歎阿彌陀佛,他們的用意在哪裡呢?善導大師有一句法語講到:

 

六方如來舒舌證,專稱名號至西方,
到彼華開聞妙法,十地願行自然彰。

 

       十方諸佛都來讚歎阿彌陀佛,他們是希望十方眾生專稱名號至西方,是希望我們專念佛。我們如果不專念佛,那就辜負了十方諸佛的讚歎,不是隨順佛意、隨順佛願了。

 

       善導大師對十方諸佛的讚歎有一些解釋、說明。給大家念一念。一方面可以幫助我們瞭解淨土法義,另一方面對《阿彌陀經》的意義也能夠深入地理解。這樣,十方諸佛讚歎的用意,也能夠明顯地體現出來。

 

       《彌陀經》中說:釋迦讚歎極樂種種莊嚴,又勸一切凡夫,一日七日一心專念彌陀名號,定得往生。

 

       注意聽啊,一切凡夫,一日七日一心專念彌陀名號,定得往生。

 

       次下文云:十方各有恆河沙等諸佛,同贊釋迦能於五濁惡時——惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪,無信盛時,指贊彌陀名號,勸勵眾生稱念必得往生。

 

       我們這個世界就是惡時,惡世界、惡眾生。我們這個世界善惡夾雜,那麼總的講是惡多善少。我們為什麼只能生人道,不能生天道呢?天道的眾生要有十善的功德。我們沒有資格升到天道,就是十善不具備。十善就是不殺、不盜、不淫、不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌、不貪、不瞋、不癡,這十種具備可升天道了,到的還是欲界天(比較低的天)。

 

       我們不具備這個善根,所以我們只能是十惡(十善的反面就是十惡)。這個世界的眾生,從佛法講都是惡眾生。「惡世界,惡見」,邪知邪見很盛行。「惡煩惱、惡邪,無信盛時」,現在是沒有信仰的時代,這就是五濁惡時,釋迦牟尼佛來告訴我們淨土往生的道理所在。

 

       十方諸佛都來讚歎彌陀名號,勸勵眾生稱念必得往生。雖然生在這個五濁惡世,我們只要稱念彌陀名號,就必得往生淨土,這就是諸佛讚歎的用意所在。

 

       同時十方諸佛不光是讚歎。大家讀《阿彌陀經》就知道:他們在讚歎的同時,還在護念念佛之人。《阿彌陀經》又叫《一切諸佛所護唸經》。

 

       十方諸佛一方面是讚歎阿彌陀佛,讓我們來稱念阿彌陀佛;另一方面呢,是要護念念佛之人。我們是念佛之人,不僅有釋迦佛、阿彌陀佛的加持,還能得到十方諸佛的護念。可能有些人學佛啦,都是求功德啦,求十方諸佛啦,諸大菩薩加持啦。其實真正靠「一行」可以得到十方諸佛加持的,就是「淨土一門」。我們念佛,十方諸佛自然護念。這是在《阿彌陀經》裡面講的,他們讚歎的目的就是勸我們念佛。我們只要念佛,十方諸佛自然護念,諸大菩薩團團圍繞。

 

       後面善導大師還有個說明:

 

       又,十方佛等,恐畏眾生不信釋迦一佛所說,即共同心、同時,各出舌相,遍覆三千世界,說誠實言:「汝等眾生,皆應信是釋迦所說、所贊、所證:一切凡夫,不問罪福多少、時節久近,但能上盡百年,下至一日、七日,一心專念彌陀名號,定得往生,必無疑也!」

 

       有些人不相信釋迦佛一個人說的,或者有些人聽不到。佛講了很多經典,很多人就是不會念佛,覺得其他法門好。當然也不是說其他法門不好,每一個法門都很好。我們凡夫眾生呢,可能會選擇、分辨,哦,覺得這個更好,那個更好。從佛心講呢,是希望一切眾生都來念佛。

 

       「即共同心同時」,同一個心,同一個大悲心,這叫「同體大悲」。佛心相同,佛心就是度化眾生之心,大悲心。「同時」,就是東南西北所有諸佛都會同時出廣長舌,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,皆應信是釋迦所說、所贊、所證:一切凡夫,不問罪福多少,時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念,彌陀名號,定得往生,必無疑也。」

 

       一切凡夫(我們要看這裡啊),這就是眾生的根機。淨土法門是為凡夫開的,十方諸佛是給我們凡夫作證明。給誰作證明呢?給我們不敢相信的人作證明。假如我們讀了《阿彌陀經》,卻還在懷疑:念佛能往生嗎?那你就是在懷疑十方諸佛。十方諸佛之所以不斷地來證明,就是為了讓我們斷疑、增信,增長我們的信心。因為怕我們有擔心,有顧慮,十方諸佛都來增長我們的信心。

 

       阿彌陀佛發四十八願保護我們,十方諸佛在旁邊成就我們,釋迦牟尼佛在我們這個娑婆世間發遣我們。善導大師說阿彌陀佛在極樂世界召喚我們,娑婆世界的釋迦牟尼佛呢,在發遣我們,叫一「遣」一「喚」。一個在遣送,一個在召喚。十方諸佛呢?在旁邊護念。

 

       這說明什麼呢?說明我們眾生很難度。我們是剛強眾生,我執、我見很盛。你看,十方諸佛都來護念一個凡夫眾生,這也說明了佛的大悲心。佛的悲心叫:諸佛大悲於苦者。越苦的人,十方諸佛越要來度化。

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