二、名號內在之德

       （一）光壽無量

       名號功德無量，所謂「以名召德，罄無不盡」。大要有二：一無量光，二無量壽。如《小經》云：彼佛何故號阿彌陀佛，光明無量、壽命無量，故號阿彌陀。壽為體，光為用，攝念佛人，歸於淨土。唐譯云：「由彼如來恆放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事，無有障礙，由是緣故，彼土如來名無量光。」

 

       （二）名聞十方

       《大經》云：「我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。」諸佛證誠，即欲使「正覺大音，響流十方」。如《往生論》云：「梵聲悟深遠，微妙聞十方。」

 

       佛本何故興此願？曇鸞云：「見有國土，雖有善法，而名聲不遠；有名聲雖遠，復不微妙；有名聲妙遠，復不能悟物。是故起此莊嚴。」

 

       諸法之中，名號最流行，普行十方，無所障礙。法照云：「彌陀尊號甚分明，十方世界普流行，但有稱名皆得往，觀音勢至自來迎。」

 

       （三）攝取往生

       第十八願云：「十方眾生，至心信樂，欲生我國。」成就文云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國。即得往生，住不退轉。」成就偈云：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」

 

       《大經》異譯云：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」

《觀經》云：「光明遍照，十方世界，念佛眾生，攝取不捨。」

 

       （四）具二種身：

       名號是實相身、為物身：無量光明、無量壽命，是實相身（自受用）；若不生者、不取正覺，是為物身（他受用），二者一體，同時成就，所謂彌陀成光壽圓滿之正覺時，即眾生往生功德成就時。

 

       （五）具信願行：

       善導云：「言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。」

       法然云：「念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。」

 

       （六）含二迴向：

       一往相迴向，二還相迴向。第十八、十一是往相迴向，即念佛往生、必至滅度；第二十二是還相迴向，即「遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道」。往相為脫離苦海，上成佛道，是自利行成就；還相為回還娑婆，下度眾生，是利他行成就。二者藉往生而達成，往相為本，還相為用。是故：達成往生，則能成就一切，上成佛道、下度眾生皆含其中。

 

三、圓滿眾生之願

       彌陀名號，具無上功德，自能滿眾生一切願，含蓋現世與往生、成佛與度生。大分四點說明。

 

       （一）除一切苦

       念佛乃除一切苦惱之法。《大經》云：「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。」「彌勒菩薩長跪白言：「佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽佛聲，靡不歡喜，心得開明。」

 

       《觀經》云：「佛告阿難及韋提希：諦聽諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說除苦惱法。」「說是語時，無量壽佛住立空中，光明熾盛，不可具見。」

 

       善導釋曰：「彌陀應聲即現，證得往生也。」「彌陀在空立者，但使回心正念，願生我國，立即得生也。」

 

       《往生論》云：「愛樂佛法味，禪三昧為食。永離身心惱，受樂常無間。」往生淨土，以佛法、以禪定、以三昧為食，永絕一切身心憂惱。身惱者：飢渴、寒熱、殺害等；心惱者：是非、得失、三毒等。

 

       是知：念佛往生，是除苦惱法。往生極樂，自然「無有眾苦，但受諸樂」。唐譯云：「無有一身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。」

 

       （二）消一切業

       《觀經》下上品云：「以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」

 

       又下下品云：「稱佛名故，於念念中，除八十億動生死之罪。」

 

       《大智度論》：「有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。雖修余行，不能滅罪。後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。」
善導《法事贊》云：「利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。」

 

       又云：「以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。」

 

       曇鸞云：「所有光明，能除癡暗，入佛智慧。」「一心專念阿彌如來，願生彼土。此如來名號及彼國土名號，能止一切惡。彼安樂土，過三界道。若人一生彼國，自然止身口意惡。」

 

       （三）滿一切願

       《大經》云：「思衣得衣，思食得食」、「所欲聞法，自然得聞」、「隨意所欲，應念即至。」

 

       《往生論》云：「眾生所願樂，一切能滿足。」世間一切，為業風所吹，不得自在。是故彌陀願言：「使我國土，各稱所求，滿足情願。」

 

       曇鸞云：「彼無礙光如來名號，能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。」

 

       印祖云：「其餘大願，不生淨土，每難成就；若生淨土，無願不成。」

 

       （四）獲一切寶

       彌陀願言：「為眾開法藏，廣施功德寶。」念佛即得無上功德大寶，現生不退，臨終往生，往生成佛，成佛度生，無不包含。《往生論》云：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」佛本何故興此願？曇鸞釋言：「見有如來，但以聲聞為僧，無求佛道者；或有值佛而不免三塗者，如善星、提婆達多等是也；又人聞佛名號，發無上道心，遇惡因緣，退入聲聞、辟支佛地者。有如是等空過者、退沒者。是故願言：使我成佛時，值遇我者，皆速疾滿足無上大寶。」