近來因書院之事被要求寫一點字，這一下可為難了，毛筆都拿不穩怎麼寫？被逼無奈，只好私下拿筆趕緊練練手。一提起筆來，顫顫驚驚，不敢下手。被逼的感覺不好受，只怪自己無此能耐，如能隨手拈來，何有被逼之感，除了慚愧，別無他言。由此想到了「逼上梁山」，看來「梁山好漢」不好當。

　　其實人活在世間，無時不被逼：大到被國家逼，被社會逼，被環境逼，被團隊逼；小到被家庭逼，被妻兒逼，被工作逼，被他人逼……為了生存，諸多無奈，真是處處被逼。被逼急了，有人得了抑鬱症，更有甚者，成為精神病人、瘋子、狂人，或跳樓自殺，或殘暴傷人，甚至報復社會。真可謂人逼人，逼死人。若是大的團隊或一個國家被逼急了，必將引發風暴，彼此破壞，乃至戰爭，互相毀滅……狗急跳牆，兔子被逼急了也會咬人，看來不是無故的。

　　這一切看似外因引起，反觀即知，一切被逼，皆是根源於業力形成的牢固自我，當外部環境有違於自我時，即有「被逼」之感，其實是被煩惱所逼，被業力所逼，被苦所逼……！

　　人從出生以來，即開始被逼，可以說是被逼著過完了一生。若無特別慧眼，看清世間真相，早求生命解脫，只好被逼地活著，乃至常沒常流轉，永沉六道中。

　　如何看世間，如何不被逼？有一故事道明其中道理。所謂「別人騎馬我騎驢，後面還有推車漢」。如果只看別人騎馬而我騎驢，人就開始逼自己了。如能再看到後面還有推車的，被逼之心一下冰釋。所以古人常言：「知足常樂！」但人總是喜歡看前面的，誰願意往後看呢？自尊與好強，既能激發人，也能害死人。

　　此一處世原則，其實就是「退後一步天地寬」之理，但世人能退的空間有限，只是為被逼稍微鬆一鬆綁而已。

　　欲徹底解決被逼的困境，須更深地觀知世間真相，了知生命歸宿，找到真正可作為生命依托的「梁山」。

　　「梁山」在哪裡，如何高高興興地上梁山？在淨土三經的《觀經》裡，一位五逆重罪之人，本應墮於惡道，多劫受苦。臨終之時，幸遇善知識，種種安慰，教令念佛。此人被苦所逼，不遑念佛（念不出來佛）。善知識再告訴他，你如不能念彼佛者，那就稱彼佛的名號。此人聞此，即張口稱「南無阿彌陀佛」的名號，十聲稱佛，即得往生清淨安樂的極樂淨土，永遠不再被苦所逼。

　　這一佛經典故即為世人指明一究竟出路，生在世間，被苦所逼，有一簡易徑道，可走出困窘，免於被逼，即是稱念彌陀名號，往生西方淨土。一得往生，則「逍遙快樂不相侵」，永不被逼，也無人能逼。

　　所以被逼不完全是壞事，如果願意突圍，能找到寬廣的退路，就能離苦而得樂。故佛門有言：「以苦為師。」

歸去來，魔鄉不可停，

曠劫來流轉，六道盡皆經，

到處無餘樂，唯聞愁嘆聲，

畢此生平後，入彼涅槃城。