念佛問答

  1. 念佛人福德具足,為何會福報不夠
  2. 為什麼有時念佛不如念別的經咒有效
  3. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  4. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  5. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  6. 如何面對臨終的孤獨
  7. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  8. 如何看待往生咒?
  9. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  10. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  11. 《大經》「五德瑞現」文略解
  12. 念佛是有為法還是無為法
  13. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  14. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  15. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  16. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  17. 臨終往生不往生之確證
  18. 念佛人怎樣積極利世
  19. 適應無常的秘訣
  20. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  21. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  22. 六道輪迴是否實有存在?
  23. 怎麼看待佛系人生?
  24. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  25. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  26. 佛弟子如何過農曆新年?
  27. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  28. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  29. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  30. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  31. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  32. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  33. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  34. 什麼是功德、福德?能否互換
  35. 如何理解「佛有三不能」
  36. 念佛能否轉換現世因果
  37. 為何念佛自然可以得到世間福報
  38. 至誠念佛與佛願感應道交
  39. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  40. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  41. 次如泥洹
  42. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  43. 如何保持願生心不退直到臨終
  44. 臨終助念懺悔滅罪往生
  45. 為什麼天天念佛,還會生病
  46. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  47. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  48. 如何對大乘佛法生起信心
  49. 怎樣才算老實念佛?
  50. 十念往生是別時意嗎?
  51. 雜行、三心與報土的關係
  52. 佛教認為女性卑劣嗎
  53. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  54. 只要信了就不必多念佛嗎?
  55. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  56. 施食就念佛號可以嗎?
  57. 為樂願生,能不能往生
  58. 眾生念佛平等之問
  59. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  60. 懷孕時念佛、聽經
  61. 人真的有命運嗎?
  62. 念佛只會變好,不會變壞
  63. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  64. 淨土答問
  65. 有關「藏傳淨土法」之答問
  66. 宗祖初祖之問
  67. 答蓮友二問
  68. 淨土宗經釋問答
  69. 佛堂應該怎樣佈置?
  70. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  71. 於「弘願寺」答蓮友問
  72. 答王子九問
  73. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  74. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  75. 答「功課、吃素」等問
  76. 答「錯寫牌位」等三問
  77. 答「為他念佛」等五問
  78. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  79. 一向專稱與諸行迴向
  80. 《觀經疏》二處眼目問答
  81. 「願生」與「往生」義
  82. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  83. 關於三生果遂
  84. 是消業還是帶業往生?
  85. 往生淨土品位之事
  86. 答蓮友問(一)
  87. 金州念佛問答
  88. 王佛臣佛問答
  89. 十念記數問答
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念佛問答

為什麼有時念佛不如念別的經咒有效

問:為什麼有些場合,比如我在夢中遇到緊急危難的情況,還有超度亡靈,好像念佛不管用,要念別的經咒才有比較好的效果?這樣還能說念佛是最殊勝的嗎?

 

答:我們凡夫單看一些事情的表相,是很難知道它背後幽秘的因果關係的。表面看起來似乎念別經別咒更有效果,可事實是怎麼形成的,事實是不是這樣,這都不好判斷。

  但是佛法總有它根本的原則。念佛一法超勝一切經咒法門,這在諸經諸論、諸大祖師的開示當中,都已經說得非常明瞭;但是佛法貴在對機,就是說,大原則、道理雖然如此,但遇到具體的情況,由於對方的根機不一樣,也會顯示出有落差。

  比如我們普通人吃米飯等主糧,糧食總比磚頭、煤塊好吃;但是我聽說有人就專門吃磚頭、煤塊,他覺得這個比糧食還好吃。這就是他自己特殊的情形。

  一切經咒都有消業增福的功能。比較起來,其他的經咒是一機一法,念六字名號屬於普機普法。

  什麼叫「一機一法」呢?就是說某一個特別的人,他可能跟阿彌陀佛的因緣比較疏遠一些,信心也沒那麼充足;而對別的經咒,他覺得更有因緣。這樣對他來說,可能念一個跟他相應的、他覺得很對緣的經咒,就能解決他的問題。

  但這畢竟是一機一法,是針對個別的「機」,有這特別的「法」。可是,阿彌陀佛是普機普法,普遍適應一切眾生的根機,是圓滿的法門。

  再來,眾生得利益,有枝末,有根本。誦別的經咒雖然也能消業增福,甚至在特別的根機身上顯示出特別的效驗,但這些還是限在消業增福這一方面;可是,彌陀名號不僅消業增福,還能讓我們究竟往生成佛。那你說一般消業增福的利益和成佛的利益怎麼能相比呢?

  所以,聽到一些具體的個案,比如剛才講到的夢中困境,念咒,比如楞嚴咒,好像比較有效;或者超度親眷,念某某咒比較有效,但這種「有效」不代表你把他超度到極樂世界了,或許只是讓他從三惡道超生到人天道。

  說到往生極樂,必定要靠「南無阿彌陀佛」六字,靠彌陀的誓願。

  從這兩點來說,念佛最優最勝:一個是一機一法跟普機普法相比,再就是枝末利益與根本成佛相比。

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