念佛問答

  1. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  2. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  3. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  4. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  5. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  6. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  7. 什麼是功德、福德?能否互換
  8. 如何理解「佛有三不能」
  9. 念佛能否轉換現世因果
  10. 為何念佛自然可以得到世間福報
  11. 至誠念佛與佛願感應道交
  12. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  13. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  14. 次如泥洹
  15. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  16. 如何保持願生心不退直到臨終
  17. 臨終助念懺悔滅罪往生
  18. 為什麼天天念佛,還會生病
  19. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  20. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  21. 如何對大乘佛法生起信心
  22. 怎樣才算老實念佛?
  23. 十念往生是別時意嗎?
  24. 雜行、三心與報土的關係
  25. 佛教認為女性卑劣嗎
  26. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  27. 只要信了就不必多念佛嗎?
  28. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  29. 施食就念佛號可以嗎?
  30. 為樂願生,能不能往生
  31. 眾生念佛平等之問
  32. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  33. 懷孕時念佛、聽經
  34. 人真的有命運嗎?
  35. 念佛只會變好,不會變壞
  36. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  37. 淨土答問
  38. 有關「藏傳淨土法」之答問
  39. 宗祖初祖之問
  40. 答蓮友二問
  41. 淨土宗經釋問答
  42. 佛堂應該怎樣佈置?
  43. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  44. 於「弘願寺」答蓮友問
  45. 答王子九問
  46. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  47. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  48. 答「功課、吃素」等問
  49. 答「錯寫牌位」等三問
  50. 答「為他念佛」等五問
  51. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  52. 一向專稱與諸行迴向
  53. 《觀經疏》二處眼目問答
  54. 「願生」與「往生」義
  55. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  56. 關於三生果遂
  57. 是消業還是帶業往生?
  58. 往生淨土品位之事
  59. 答蓮友問(一)
  60. 金州念佛問答
  61. 王佛臣佛問答
  62. 十念記數問答
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念佛問答

五種正行任修一種都能往生嗎?

問:五種正行任修一種都能往生嗎?五種正行除稱名外的其他四種,都需要迴向嗎?

 

答:是的,五種正行任修一種都能往生。其他四種需不需要迴向?介於兩者之間,也就是說可以迴向,也可以不迴向。

  因為五種正行的行體是一,比如禮拜阿彌陀佛,都站在阿彌陀佛面前拜佛了,迴向的意義就已經非常明顯了,所以它是跟阿彌陀佛、極樂淨土直接相關的,是清淨的——但是就往生來說,還不是正定業——迴向的文句、儀式未必有,但是迴向的心一定是自然存在的。

  不僅五種正行中的隨意一種,即便是淨業三福(世間福、小乘福、大乘福),點滴諸善迴向皆可往生,何況五種正行(讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚歎供養),怎麼不往生呢?

  ​不過,大家要知道,這不是靠各個行業當體能往生的,仍然是靠念佛往生的,也就是善導大師說的「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也」。

  怎麼說呢?

  所謂「諸行迴向皆得往」,這個迴向心的本身就是一種念佛。

  天親菩薩「五念門」,就是五種念佛門,其中的迴向門、作願門這兩種也是念佛。「迴向心」就是迴向發願心,簡略來說,它是「三心」的終結,就是「至誠心、深心、迴向發願心」,也就是第十八願念佛往生願裡講的「至心、信樂、欲生」的意思。

  所以這三心,善導大師的解釋,依彌陀本願,就是一向專念之心。

  這樣才說修世間善法、點滴諸善迴向皆得往生,因為點滴諸善通過三心迴願,歸入念佛,這樣乘佛願力,必得往生,不是靠點滴諸善本身往生,而是歸入念佛,「如同眾水入海,同一清淨」。

  我們本來所修的種種善法,是「人天諸善,人天果報,若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽」,不足以往生淨土,可是三心迴向歸靠到彌陀名號,彌陀的功德大寶海,自然轉不清淨為清淨,轉虛偽為真實,所以「皆是真實之業」,這樣就都能往生。

  所以,善導大師在《觀經疏》裡說:「欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者,此必不可也。

  就是說,只是站在諸善的本有立場上迴向往生,那是不行的,要回歸到彌陀的本願,回歸到彌陀的名號,這樣乘佛願力,必定往生,所以說「此經定散文中,唯標專念名號得生」。

  正行當中的「觀察正行」也屬於定善;當然,觀察正行也不完全屬於定善,也有散心觀。總的來講,有這麼個劃分。散善就是三福。

  定善也好,散善也好,不是靠它們本身的功能去往生,所以說「唯標專念名號得生」。

  這個道理比較細微,這裡不能展開講,大家多思維。

  南無阿彌陀佛。

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