為什麼他人念佛靈，我念佛祈求就不靈

問：南無阿彌陀佛。有好多人看《念佛感應錄》，好像他人念佛都很靈，祈求什麼都有感應，可是落在自己身上，念佛就不靈。

 

答：比如這裡有位居士就說他在基層工作，想要調到縣城去，念了230萬聲佛號也不靈光。所以，他心裡非常著急，而且得出一個結論：念佛往生是管用的，念佛祈求世間福報大概沒什麼用。他在「佛知道」平台提問了好幾次，也有一些法師、蓮友給他回答，但是一直沒能解決他的問題。所以，他急得要命。

　　我看那些回答都還不錯，我來回答也不能比他們答得更好，也不能立即就給你找一個城裡的工作，再給你介紹個好媳婦——這是你的願望。你念阿彌陀佛230萬聲了，向佛祈求，發了這麼多信號，都沒有解決，凡人哪有那個本事呢？

　　這裡我想說幾點，供大家參考。

 

　　第一，念佛都是靈的。

　　念佛當然是正定之業，決定往生。這句名號是無量光壽，是一切功德的總體，所以它對於世間消業增福，作用也是毫無疑問的。

　　為什麼像剛才講的有人念佛就很靈，到了自己身上，似乎實行的就不靈光呢？

　　關於這個，慧淨上人在《念佛感應錄》第一集的序文當中，從教理上有說明。

　　念佛感應有四種形式：顯感顯應，冥感冥應，顯感冥應，冥感顯應。所謂「冥」，就是隱藏著、暗地裡，我們個人心中並不是很清楚，但是它存在，所以說「冥冥之中」。

　　《念佛感應錄》因為要給大家作說明，作個案例，所以只能是記載顯感顯應的例子。就是這個人明顯在念佛，他也在祈求，然後他的效果明顯展示出來，這叫「顯感顯應」。

　　很多人很虔誠地念佛祈求，這是顯感，「感」就是眾生來念佛，來感通佛。

　　像這位居士，你已經念了230萬聲，這是顯感，但是沒有顯應，沒有明顯地回應。但是這裡面有冥應，就是佛已經回應你了，但是隱藏著，還沒有明顯讓你知道。

　　我們要知道，顯感冥應也是一樣的，聲聲不空過，你每念一聲都有效果的。另外，這種感應的大小、強弱，其實和我們的心態相關。像你那麼急切，甚至有憤恨，這個感應就弱了。

　　下面我們再分析。

 

　　第二，我想說一個比喻。

　　比如說我們要坐車到前面去，只有一百米遠，請人家把我們帶到那裡去，幾秒鐘就開到了。

　　同樣也是一百米遠，比如在河對岸，你想過去，可是沒有橋。要不然就繞很長一條彎路，找到一座橋，可能花掉好幾個小時；如果就地新建一座橋，可能要花掉好幾年。

　　所以，同樣是一百米遠的路程，有人很快就可以到達，有人可能要很長時間才能到達。

　　同樣，求轉換一個工作，有人很快就換到好工作，怎麼我們求就那麼難呢？

　　比如你想從基層到城裡來找一個好工作，這中間有一條「河」，你前世在這方面沒有鋪墊這個緣分，包括找對象等等這一切。

　　你既然拜託佛了，佛說「那裡有橋，我帶你走吧」，你又不願意，「繞那麼大彎幹什麼？直接過去不就行了？」直接過去，就栽到河裡去了。

　　坐車就像我們念著佛，靠阿彌陀佛，佛就帶你從那個橋頭過去。這就是冥應，每一步都在往橋上走著。你還沒看出來，你還著急著呢，「怎麼離開對岸越來越遠了呢？」

　　這是一個比喻，就是同樣的目標似乎都不難，「都是小事，你怎麼不能幫我解決？」因為人在這個凡俗的世界當中，佛來利益我們，他也是就我們過去的因緣、周圍的環境施展他的工作。

 

　　第三，我們怎樣向佛祈求。

　　既然這件事情自己沒有辦法做，拜託佛就要全部交出去，交給佛。如果自己有本事，就自己做。交給佛，就是讓佛按照他的意思和智慧來成全，不是按照我們自己的意思和想法。

　　不要一根筋地一定要怎樣。你交給佛了，就讓佛來想辦法解決。你有本事，就自己解決；你又解決不了，還讓佛按照你的方法來解決，那還不如你自己成佛好了。

　　我們眾生就是一條線，單根筋。就好像一維空間，一條線走到黑；又像一隻螞蟻在一根單線上，只能往前走。佛可以三百六十度轉彎，是全平面、三百六十度的方向。這不光是一維和二維的差別，佛還是立體的，可以在空中走。

　　佛對眾生的觀察，不光是說這件具體的事，他還要綜合考慮你全面的業力——你的過去、今生、未來，你現世的幸福，還有你未來究竟的幸福，往生淨土成佛，這所有一切通盤考慮，這樣給予一種最優化的方案。

　　可這種方案我們不接受，說一定要按我們這一條線，單根筋去做。那樣的話，佛就不稱為佛了。

　　我們拜託佛，就是完全仰賴、完全任憑。我們只把信號發出去，不管是什麼結果，我們都堅信是最好的結局、最好的安排。如果我們抱有這種想法，即使具體的目標沒達成，也會收穫非常多。

　　比如說這位蓮友，你想到城裡工作，或許在半年、一年之內沒能到城裡工作，你現在心情怎麼樣呢？

　　不僅煩惱、急躁、憤怒，甚至仇恨；既無奈、疑惑，又絕望、糾結、矛盾等等，甚至說要自殺。你這樣念佛，不僅沒得到幸福安樂，還增加了這麼多的苦惱。

　　如果你完全隨順，交給阿彌陀佛，即使你的具體目標沒達成，但是你收穫也非常多——在信仰上會更加深入。因為你完全交出去了，所以你覺得這個信仰特別踏實，有力量，甚至會感受到更加細膩的佛恩。

 

　　只有完全交出去，才有這種感悟力。

　　如果你一股腦說「我一定要到城裡工作」，你就會抱怨，「你看怎麼不靈啊？」這怎麼能感受到佛恩呢？如果你完全交出去，就會覺得「佛在秘密地替我安排著呢」。而且你心裡立馬就有平靜，就有平安。

　　在這個過程當中，隨著佛的提攜、引導，人生的境界不斷昇華，對萬事萬物的看法、對人情的處理，都會非常通達。

　　所以，只要我們完全依賴於佛，即使我們具體目標好像暫時沒達成，其實我們也會收穫特別多，全方位、立體地感受。

　　就像剛才講的這位居士，你那麼多的負面東西，如果完全交出去，心裡不就有平靜、平安了嗎？至少不會造成這麼多的負面東西。

　　很抱歉，我也沒有立即解決你的問題，只是供大家共同參考。

　　還想說一點，我們要把握根本的目標——往生西方極樂淨土，把這個作為我們人生的定盤針。

　　如果這樣，人生就順利。至於其他的，都隨緣。這樣，佛對我們的加持效果也會特別明顯。

　　像這位蓮友，我當然不能說你沒有願生心，也不能說你對彌陀救度有懷疑，你自己說相信念佛是正定業。但是我覺得往生這件事情可能還沒有成為生命的主旋律，沒有成為決定的意志和根本的價值。

　　如果你知道念佛一定能往生成佛，念佛往生就會成為根本的意志，世間的事就真的不足為道了；即使受到打擊、挫折，抗打擊能力也會增強很多。

　　好了，南無阿彌陀佛，謝謝。