念佛問答

  1. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  2. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  3. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  4. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  5. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  6. 什麼是功德、福德?能否互換
  7. 如何理解「佛有三不能」
  8. 念佛能否轉換現世因果
  9. 為何念佛自然可以得到世間福報
  10. 至誠念佛與佛願感應道交
  11. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  12. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  13. 次如泥洹
  14. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  15. 如何保持願生心不退直到臨終
  16. 臨終助念懺悔滅罪往生
  17. 為什麼天天念佛,還會生病
  18. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  19. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  20. 如何對大乘佛法生起信心
  21. 怎樣才算老實念佛?
  22. 十念往生是別時意嗎?
  23. 雜行、三心與報土的關係
  24. 佛教認為女性卑劣嗎
  25. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  26. 只要信了就不必多念佛嗎?
  27. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  28. 施食就念佛號可以嗎?
  29. 為樂願生,能不能往生
  30. 眾生念佛平等之問
  31. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  32. 懷孕時念佛、聽經
  33. 人真的有命運嗎?
  34. 念佛只會變好,不會變壞
  35. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  36. 淨土答問
  37. 有關「藏傳淨土法」之答問
  38. 宗祖初祖之問
  39. 答蓮友二問
  40. 淨土宗經釋問答
  41. 佛堂應該怎樣佈置?
  42. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  43. 於「弘願寺」答蓮友問
  44. 答王子九問
  45. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  46. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  47. 答「功課、吃素」等問
  48. 答「錯寫牌位」等三問
  49. 答「為他念佛」等五問
  50. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  51. 一向專稱與諸行迴向
  52. 《觀經疏》二處眼目問答
  53. 「願生」與「往生」義
  54. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  55. 關於三生果遂
  56. 是消業還是帶業往生?
  57. 往生淨土品位之事
  58. 答蓮友問(一)
  59. 金州念佛問答
  60. 王佛臣佛問答
  61. 十念記數問答
淨土宗
淨宗法師
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念佛問答

怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂

  問:怎樣在娑婆世界得到真實的快樂? 
 

  答:這個問題問得非常好。 

  娑婆世界是個苦惱世界、堪忍世界,正因為苦惱,所以我們希望得到快樂。 

  每個人都希望離苦得樂,但什麼是真實的快樂呢?又怎樣得到呢?其實,我們一般人並沒有嚐過什麼是真實的快樂。 

  以佛法來說,樂分為三種:外樂、內樂、法樂樂。

  外樂是指五欲之樂或者人天福樂,滿足人的身心感官的需要,這是一種最粗淺的快樂。 

  比如夏天非常熱,一股涼風吹過來,「哎呀,好涼快」;餓得不行了,給飽餐一頓;冷得不行了,讓穿得溫暖;必要的生活資財;男女的情感及性的滿足;人的名譽感、社會的尊重和成就感;合順的飲食;良好充足的睡眠:也就是一般講的「財、色、名、食、睡」。當然,細分還可以很多。 

  一般人追求的,不過是這些快樂,這叫「五欲之樂」,是外樂,是最低級、最粗糙的。它容易迷惑大眾,給一般人帶來墮落甚至犯罪的因緣。人往往為了追求這五欲之樂犯下無窮的過失。 

  當然,它也是無常、不住的。盼望美好的婚姻,最後以離婚結局;希望有健康的身體,結果多是老病;想要孝順的兒子,恰恰他不聽話……這些事太多了,就不一一列舉了。 

  這種所謂的樂,表面是樂,背後就是大苦,甚至在樂的當下就是苦。所以,這些稱為「不真實的樂」,它是變幻無常的,是以苦作為背景的。比如走路。走得時間很長,感覺累了,往大樹底下一坐,「哎呀,真快樂呀!」可是坐久了,又覺得腰酸背痛,要走一走,「哎呀,走一走真放鬆,真快樂呀!」 

  這個所謂的樂,就是對前面苦的積累的一種臨時調節。 

  如果坐本身的體性是樂的,那坐得越久越快樂——不是,坐久了又累;如果走是快樂的,應該走得越長越快樂——又不是,走長了又累。 

  沒有錢的人覺得發了財快樂,可是發了財覺得也很累,茫然,甚至跳樓。沒錢的只知道沒錢的苦惱,不知道有錢的也有有錢的苦惱。

  總之,人在這世間,不管有財、無財,進也不是,退也不是。所以稱為「苦海茫茫」。 

  第二種樂叫內樂。內樂就是內在的,以佛法講就是禪定之樂,「禪樂為食」。 

  不是依據外在的五欲——財色名食睡,是內在通過禪定的經驗感受到一種喜樂、平安、清淨。 

  一般妄想紛飛、雜亂散念的眾生,很少有這樣的感受。 

  五欲之樂是在欲界的範圍之內,屬於最低級的。禪定之樂可以到色界天,當然,如果禪定功夫非常高的,可以到無色界天。這些我們也是聽聽而已。有些真正修道的人有了禪悅、禪樂,根本就不稀罕世間的五欲之樂,因為不是一個級別、一個層次的。 

  五欲之樂會造罪,迷惑顛倒;禪悅之樂也不究竟。 

  一般人得到禪樂,他也會起驕慢,甚至想成為一個神仙,或者沾染在這種禪的境界當中,就沒辦法脫離,永遠在三界之內。即使到了四禪天,仍然還在三界之內,不能出離。 

  第三種樂是法樂樂,就是由佛法而產生的生命的喜樂。這又有兩種。

  一種就是聖道法門的法喜法樂。 

  信奉佛陀的教言,能夠開悟、見性、見道,見到佛所說的如如真理是什麼樣,心中生起絕對的安穩和喜樂,稱為「法樂樂」。 

  如果豁破無明、證悟法性,像諸大菩薩那樣,那這種樂是無法言喻的。它是超越生死輪迴、出離三界以外的一種從本有佛性當中所湧生的絕對清淨、無分別、本有、自然的法喜法樂。我們是凡夫,當然也沒有嚐過。 

  另一種就是淨土法門的念佛之樂。

  我們念佛,雖然還是一個凡夫,五欲之樂也不能健全地享用,或許資財很缺乏,家庭也不如人,在社會上也沒有地位,吃得也不好,晚上也睡不安穩,禪定的經驗更沒有,是散亂的凡夫。但內心有絕對的安慰,知道此生了畢,決定到淨土去成佛。 

  所以在這個世間會安定自在地跟大家結善緣,一向念佛。以「已滅之苦如大海之水,未滅之苦只如毛滴之水」這樣一種解脫自在、瀟灑的心情在這個世間隨緣度日、隨緣勸化、自信教人信。我想很多專修念佛人都有這種念佛的法喜法樂。 

  雖然碰到生活中的瑣事,比如孩子、工作、身體等不如意,也會起煩惱,也會有苦痛的身心覺受,但是反而促進我們對彌陀的仰賴、對淨土的嚮往、對念佛的信心。所以,生活中的苦惱就像污濁的泥水,更加滋養念佛的蓮花,更加使我們念佛的蓮花綻放香味。 

  也就是說,遇到苦惱,不像世間人只是從苦入苦,一直苦到底,沒有前途;反而是越苦惱越有念佛的妙香,越有念佛的法喜。這就是我們念佛的法樂之樂。希望您,也希望更多有緣的人,都能在這個世界真正感受到念佛的真實之樂。 

  其他都是過眼煙雲,沒有意義,如同石火電光。人天福樂都是虛假的,都沒有究竟永恆的意義。 

  南無阿彌陀佛,謝謝。 

 

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