「念佛往生的前提是求生心切？」

問：

       念佛往生的前提就是求生心切，所以平時有口無心的念佛並不能決定往生，或者說不能決定活著往生，也無論一天念多少聲？

答：

       這個問題說得比較模糊，因為語言表達不那麼精準。他大概想說的是，如果你平時有口無心地念佛，這個沒有心就是說沒有願生心，或者願生心不切，他覺得像韋提希夫人這樣求生心切，念佛往生就一定，如果只是有口無心念佛，可能不能決定往生，這個有道理。這裡的有口無心要把它分清楚，如果是沒有信願的，念一句兩句的，當然就不能決定往生。

       還有一種情況就是，他已經是決定願往生的人，但是他是習慣性的，他念佛，口中在念佛，心裡並沒有明確的記憶和思維，這種一般的散散念也叫有口無心。但是這種念佛和那種沒有願生心的就不一樣，他是習慣性的散念，比如我們念佛成習慣，有些蓮友，他到哪去，嘴巴總是在動在念佛，他腦袋可能還在想別的事，但是這種念佛是不一樣的，這是他前提上，根本是有願生心，他才養成這樣的習慣，所以他這樣也是往生決定。然後他說無論一天念多少聲佛，有口無心，不論你一天念多少聲，這個話就有講究了。如果有口無心，真的沒有願生心，他不可能一天念很多聲，他可能念三五聲，甚至十天八天念一兩聲；如果他一天念佛形成習慣，幾千上萬，兩三萬，那是肯定的，這種就有口有心了。即使沒有心，也是有這樣一個在我們表面看起來有口無心，他如果形成這樣一個習慣性的念佛，能靠名號自然運作的力量，也肯定往生，不用懷疑。一般情況下，像韋提希夫人就是厭苦欣淨，厭離苦惱逼迫，欣求淨土無憂，決定願生淨土，這是一般的心理狀態，這最後都要歸結在一向專念，念念不捨，這是往生正定業。

       接下來第四方面，他說到念佛人平時念佛應該是為了感召眾生信佛念佛，為了幽冥界的眾生助念，而不是為自己滅罪往生而念。這種觀念也不夠準確，念佛就是為了自己的往生，這是根本的。第十八願就說：「至心信樂，欲生我國」，成就文說：「聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國」，所以我們念佛，都是為了願生而念的，這是根本。在此基礎之上，如果發廣大心說，我要幫助其他人，為別人迴向，那是可以的。

（摘自 jingzong18【微信問答】）