《佛說阿彌陀經》講義（二十五）
第三篇 正宗分
又舍利弗！極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。
池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。
上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮花，大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。
舍利弗！極樂國土，成就如是功德莊嚴。
① 八功德水 具有八種殊勝功德的水。即：澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。
【文科】
廣讚依報第三，具體說明往生人蓮花化生小環境的清淨莊嚴。
【譯解】
還有，舍利弗啊！極樂國土，有七寶池，池中充滿清淨潤澤的八功德水。池底完全以細密的金沙鋪成，四周池岸、臺階、道路，都由金、銀、琉璃、玻璃等多種寶物巧妙合成。岸上有眾寶樓閣，同樣裝飾著金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等種種妙寶之物，美侖美煥，莊嚴無比。德水池中，湧生寶蓮，團圓周正，大小如同車輪，熠熠生輝，隨色而轉；青色蓮花散發出柔和的青色光明，黃色的蓮花散發出黃色的光明，赤色蓮花散出赤光，白色蓮花散發白光，剔透晶瑩，窮微極妙，清香四溢，雅質高潔。
舍利弗啊！極樂國土如此的清淨莊嚴，無衰無變，都已經由彼阿彌陀佛願行功德力成就了。
【辯義】
1. 要解：
上明住處，今明生處。
寶池金銀等所成，不同此方土石也。（絕待之樂，為濁世眾生，需對待而論。）
八功德者：
一、澄清，異此方渾濁；
二、清冷，異寒熱；
三、甘美，異鹹淡劣味；
四、輕軟，異沉重；
五、潤澤，異縮腐褪色；
六、安和，異急暴；
七、除饑渴，異生冷；
八、長養諸根，異損壞諸根，及沴戾增病沒溺等也。
充滿其中，異枯竭氾濫。底純金沙，異污泥。階道四寶，異磚石。陛級名階，坦途名道，重屋名樓，岑樓名閣。七寶樓閣，異此方土木丹青也。樓閣是住處，及法會處。但得寶池蓮胞開敷，便可登四岸，入法會，見佛聞法也。
華輪者，輪王金輪大四十里 ，且舉最小者言。若據《觀經》及《無量壽會》，大小實不可量，由同居淨土身相不等故也。
青色名優缽羅，黃色名拘勿頭，赤色名缽頭摩，白色名芬陀利。由生身有光，故蓮胞亦有光。然極樂蓮華，光色無量，此亦略言耳。
微妙香潔，略歎蓮華四德。質而非形曰微。無礙曰妙。非形則非塵，故潔也。蓮胞如此，生身可知。
2. 結示佛力
要解：
明上住處生處種種莊嚴，皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就，故能遍嚴四種淨土，普攝十方三世一切凡聖令往生也。
復次佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣；令信願持名者，念念成就如是功德，而皆是已成（誰解承當），非今非當。此則以阿彌種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴；全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德莊嚴。
1) 依正一體故，依報莊嚴能攝眾生令往生。
2) 如何攝？萬德成名，令信願持名者成就如是功德。
3) 持名眾生，非願而有佛之大願，無行而有佛之大行。玄會導師六字釋。
4) 言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。
5) 六字願行，往生功德，十劫己成，非今非當。
① 名號成就。佛，十劫前。
② 信心成就。生，己今當願，己今當生。
③ 持名成就。正定業。平生業成。
④ 臨終成就。佛聖來迎。
⑤ 生後成就。不退成佛。
⑥ 因該果海，果徹因源。
6) 如磁吸針，針即成磁。同一性故。
7) 全佛的，即是眾生的。
① 何人成就？阿彌陀佛。
② 為誰成就？十方三世一切凡聖。
③ 如何成就？大願大行。
④ 成就何事？淨土莊嚴、往生、佛身。
8) 阿彌陀佛大願業力為增上緣。
9) 依本法藏菩薩四十八願，今日阿彌陀如來自在神力，願以成力，力以就願；願不徒然，力不虛設；力願相符，畢竟不差，故曰成就。
3. 法事讚
願往生，願往生。
極樂世界廣清淨，地上莊嚴難可量。
八功香池流遍滿，底布金沙照異光。
四邊階道非一色，岸上重樓百萬行。
真珠瑪瑙相映飾，四種蓮華開即香。
十方人天得生者，各坐一個聽真常。
是故彼國名極樂，眾等持華來供養。
1) 何故前行樹段，經文結故名極樂，讚結示佛願力？
異譯相通。順大經。順初勸厭欣。
2) 何故今蓮池段，經文明佛力成就，讚結故名極樂？
順大經。顯得生故名極樂。名字為佛事。
3) 何故末句改作「持華來供養」？
餘讚回心願往，所執香花，容是此界物。此處所持花當是行者化生寶蓮，即以往生彼國為真供養。
4. 水不思議德
1) 寶池觀169
① 摩尼水。如意水。
② 上下無礙，微波說法。
③ 光化寶鳥，讚佛法僧。
2) 註：
此云何不思議？彼淨土人天，非水谷身，何須水耶？清淨成就，不須洗濯，複何用水耶？彼中無四時，常調適不煩熱，複何須水耶？不須而有，當有所以。
經言：「彼諸菩薩及聲聞，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還複，水輒還複。調和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，淨若無形。寶沙映徹，無深不照。微瀾回流，轉相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量，自然妙聲；隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲、或聞法聲、或聞僧聲；或聞寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲；或聞十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所畏不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三途苦難之名，但有自然快樂之音。是故其國名曰安樂。」
此水為佛事，安可思議！
① 冷暖快慢高低，一切受用，隨心如意。
② 開神悅體，蕩除心垢，滅罪增福。
③ 波揚妙聲，隨應聞法。
④ 水為佛事，可名佛水，亦是水佛。
3) 論註：
佛本何故起此願？見有國土，或沄溺洪濤，滓(zǐ)沫(mò)驚人。或凝凘浃(jiā)渫(xiè)，蹙(cù)枷懷忒(tè)。向無安悅之情，背有恐值之慮。菩薩見此，興大悲心。願我成佛，所有流泉池沼，與宮殿相稱。種種寶華，布為水飾。微風徐扇，映發有序。開神悅體，無一不可。是故言：寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。
4) 此界之水
① 水是生命之源。
② 水知道答案。
③ 渾濁、寒熱、鹹澀劣味、沉重、縮腐退色、急暴、生冷、損壞諸根增病沒溺。
④ 隔障、洪災、冰凝、海嘯、海水增高、污染。
5. 蓮花不思議德
1) 嚴界
蓮花藏世界。
2) 來迎
作蓮花開想，蓮花合想。
乘寶蓮花，隨化佛後，生寶池中。下上品
如一念頃，即得往生七寶池中蓮花之內。下中品
見金蓮花，猶如日輪，住其人前。下下品
此界一人稱佛名，西方便有一蓮生；
但使一形常不退，此花還到此間迎。
3) 生處
如來淨花眾，正覺花化生。
此二句，名莊嚴眷屬功德成就。
佛本何故興此願？見有國土，或以胞血為身器，或以糞尿為生元；或槐棘高圻，出猜狂之子；或豎子婢腹， 出卓犖（角零反）之才。譏誚（才召反）由之懷火，恥辱緣以抱冰。
所以願言：使我國土，悉於如來淨華中生。眷屬平等，與奪無路。故言「如來淨華眾，正覺華化生。」
此界胎卵濕生，雜穢不淨，諸苦多端。
4) 坐處
十方人天得生者，各坐一個聽真常。
5) 乘空
觀音勢至塵沙眾，從佛乘華來入會。377
同生知識百千萬，乘花直入虛空會。559
此界交通，事故頻繁，空氣污染，噪音污染，逼礙堵塞，能源危機。
6) 修供
或取金華百寶葉，授與岸上看池人；
受得香花千萬種，即散彌陀大會上。553
7) 說法度生
花光出佛，普為十方說微妙法，各各安立無量眾生於佛正道。
華為佛事，安可思議！
花為佛事，即是佛花，亦名花佛。
8) 願力所成
如此妙花是本法藏比丘願力所成。
6. 樓不思議德
1) 寶樓觀176
① 閣內無量諸天作伎。
② 樓外寶樂飛空，不鼓自鳴，無思成事。
③ 眾音皆說念佛法僧，樂雖無識，即有說法之能。
④ 觀察除罪，命終必生彼國
2) 註
宮殿諸樓閣，觀十方無礙。雜樹異光色，寶欄遍圍繞。
宮殿樓閣，鏡納十方。的無所屬，亦非不屬。寶樹寶欄，互為映飾。
彼國人天，若意欲宮殿樓閣，若廣一由旬，若百由旬，若千由旬；千間萬間，隨心所成，人各如此。
3) 此界高樓
耗費資源，價格昂貴。房奴。
障空逼礙，如陷囚籠。蝸居。
不得遠視，不能採光通風，不見綠色，不接地氣。
裝修光聲氣，生活垃圾，種種污染。
多病厲障。
地震火災，無處可逃。如美國911事件。
7. 問：極樂一切皆金銀七寶豈非缺少生機？
答：此間金寶堅強冰冷，無生命跡象。
此間生命，無常生滅，扭曲痛苦，粗劣。
此間貴重金玉稱寶，淨土為借其名，實為功德之寶，為阿彌陀佛稱性功德所流現，溫潤、柔軟、如意、正覺、增道、說法，乃生命本有覺性，最極微妙。
情與無情，同成正覺。
三種成就，願心莊嚴。同一涅槃。
寶性功德草，柔軟左右旋。
安樂國為正覺善住持，其國豈有非正覺事耶！
8. 問：何以此界土石沙礫，種種穢染，而極樂世界如此清淨莊嚴？
答：境由心生。心淨則土淨，心穢則土穢。如人性淨，滿屋香潔；如人性穢，居室雜遝。此界眾生，心存高下，故感地不平坦，山川阻隔；心多雜染，故感土石穢質；心含險惡，故感凶災疾疫。
極樂乃法藏菩薩清淨願心、大願業力所成。其第三十二願言：
設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。
此願已成，故感極樂種種萬物，最極清淨莊嚴。