經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
淨土宗
慧淨法師
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講義

《無量壽經》摘要(一)

(含同本異譯)(增減在人)

 

◎ 如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,
   光闡道教,欲拯群萌,惠以真實之利。

 

◎ 超發無上殊勝之願:
   具足五劫思惟攝取,莊嚴佛國清淨之行。
   於不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行。

 

◎ 不生欲覺瞋覺害覺,不起欲想瞋想害想,不著色聲香味觸法。
   忍力成就,不計眾苦;少欲知足,無染恚痴;
   三昧常寂,智慧無礙;無有虛偽諂曲之心。
   和顏愛語,先意承問;勇猛精進,志願無倦,
   專求清白之法,以惠利群生。
   恭敬三寶,奉事師長。以大莊嚴,具足眾行;
   令諸眾生,功德成就。
   住空、無相、無願之法;無作無起,觀法如化。
   遠離粗言,自害害彼,彼此俱害;
   修習善語,自利利人,人我兼利。
   棄國捐王,絕去財色。自行六波羅密,教人令行。
   無央數劫,積功累德。

 

◎ 為諸庶類,作不請之友;荷負群生,為之重擔。
   以不請之法,施諸黎庶。如純孝之子,愛敬父母;
   於諸眾生,視若自己。

 

◎ 眾生苦惱我苦惱,眾生安樂我安樂。(維摩經)

 

◎ 但願眾生得離苦,不為自己求安樂。(華嚴經)

 

◎ 輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂。
   常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。(莊嚴經)

 

◎ 吾誓得佛,普行此願,一切恐懼,為作大安。

 

◎ 令我於世,速成正覺,拔諸生死,勤苦之本。

 

◎ 拔人勤苦,生死根本,悉令如佛。(平等覺經)

 

◎ 令我作佛,國土第一,其眾奇妙,道場超絕,
   國如泥洹,而無等雙。
   我當哀愍,度脫一切,十方來生,心悅清淨,
   已到我國,快樂安穩。

 

◎ 三惡道中,地獄餓鬼畜牲,皆生我剎,受我法化,不久悉成佛。(莊嚴經)

 

◎ 諸天人民,蜎飛蠕動之類,聞我名字,莫不慈心,歡喜踴躍者,皆令來生我國。(大阿彌陀經)

 

◎ 我建超世願,必至無上道,斯願不滿足,誓不成等覺。
   我於無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺。我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。

 

◎ 我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中;
   如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大悲心,利益諸群品。(莊嚴經)

 

◎ 心或不堪常行施,廣濟貧窮免諸苦,
   利益世間使安樂,不成救世之法王。
   能救一切諸世間,生老病死眾苦惱。(如來會)

 

◎ 唯佛獨是眾生父,於煩惱火而救拔。(大集月藏經)

 

◎ 為眾開法藏,廣施功德寶,常於大眾中,說法師子吼。

 

◎ 必得超絕去,往生安樂國,橫截五惡趣,惡趣自然閉;昇道無窮極,易往而無人,其國不逆違,自然之所牽。

 

◎ 速疾超便可到,安樂國之世界,
   至無量光明土,供養於無數佛。(如來會)

 

◎ 已曾供養,無數諸佛,次如彌勒者也。

 

◎ 前後供養,無央數諸佛,以次如彌勒,皆當作佛。(大阿彌陀經)

 

◎ 三十二相,八十種好,皆令如佛。說經行道皆如佛。(大阿彌陀經)

 

◎ 彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂,次於無為泥洹之道。
   其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀,但因順餘方,故有天人之名。
   顏貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人。
   皆受自然虛無之身、無極之體。

 

◎ 此二菩薩,現居此界,作大利樂,命終之後,往生彼國。(莊嚴經)

 

◎ 設我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。

 

◎ 若我成佛,國中有情,若不決定成等正覺,證大涅槃者,不取菩提。(如來會)

 

◎ 其有眾生,生彼國者,皆悉住於,正定之聚;
   所以者何?彼佛國中,無諸邪聚,及不定聚。

 

◎ 彼國眾生,若當生者,皆悉究竟,無上菩提,到涅槃處;何以故?若邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因故。(如來會)

 

◎ 其有眾生,若當生者,皆悉住於,正定之聚。
   生彼國者,皆悉究竟,無上菩提,到涅槃處。
   何以故?若邪定聚,及不定聚,不能了知,建立彼因故。

 

◎ 設我得佛,十方世界,無量諸佛,不悉咨嗟,稱我名者,不取正覺。

 

◎ 十方恆沙,諸佛如來,皆共讚歎,無量壽佛,威神功德,不可思議。

 

◎ 設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。

 

◎ 諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,
   至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。
   唯除五逆,誹謗正法。

 

◎ 其有得聞,彼佛名號,歡喜踴躍,乃至一念;
   當知此人,為得大利,則是具足,無上功德。

 

◎ 其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。

 

◎ 彼佛如來,來無所來,去無所去,無生無滅,非過現未來;但以酬願度生,現在西方。(莊嚴經)

 

◎ 「華光出佛」:普為十方,說微妙法。(現往東方,為眾說法……南西北方,四維上下,亦復如是。)

 

◎ 十方諸剎土,眾生菩薩中,所有法報佛,化身及變化,皆從無量壽,極樂界中出。(七卷楞伽經卷六.大、一六、六二七中)

 

◎ 威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。

 

◎ 諸佛中之王也,光明中之極尊也。(大阿彌陀經)

 

◎ 若有慈敬於佛者,實為大善;天下久久,乃復有佛。

 

◎ 佛所遊履,國邑丘聚,靡不蒙化;
   天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起;
   國豐民安,兵戈無用;崇德興仁,務修禮讓。

 

◎ 佛言:我哀愍汝等諸天人民,甚於父母念子。

 

◎ 當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲;其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。

 

◎ 設有大火,充滿三千大千世界,要當過此,聞是經法。歡喜信樂,受持讀誦,如說修行。
   所以者何?多有菩薩,欲聞此經,而不能得。
   若有眾生,聞此經者,於無上道,終不退轉。
   若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難。

 

◎ 設滿世界火,必過要聞法;會當成佛道,廣度生死流。

 

◎ 如來所應作者,皆已作之。
   我今為大囑累,當令是法,久住不滅。(如來會)

 

◎ 又阿逸多:令此教法,不使消滅,永作偉大贈物。(梵文大經)

 

《觀經》摘要

◎ 諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。

 

◎ 光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

 

◎ 佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。

 

◎ 無量壽佛,化身無數,與觀世音、及大勢至,常來至此,行人之所。

 

◎ 如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛,
   稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。

 

◎ 若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華,
   觀世音菩薩,大勢至菩薩為其勝友,
   當坐道場,生諸佛家。
   佛告阿難:「汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。」

 

◎ 「汝是凡夫,心想贏劣」,顯示「凡夫為本」。

 

◎ 「以佛力故,見彼佛土」,顯示「佛力救度」。

 

◎ 「若佛滅後,諸眾生等,濁惡不善,五苦所逼。」
   顯示「未來眾生」是「往生正機」。

 

《小經》摘要

◎ 彼土何故,名為極樂?
   其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。

 

◎ 彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。

 

◎ 彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。

 

◎ 極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處。

 

◎ 眾生聞者,應當發願,願生彼國。
   聞是說者,應當發願,生彼國土。
   若有信者,應當發願,生彼國土。

 

◎ 不可以少善根福德因緣得生彼國。

 

◎ 眾生不因此世,所作善行,得生彼國。

 

◎ 聞說阿彌陀佛,執持名號……一心不亂。

 

◎ 其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。
   是人終時,心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛,極樂國土。

 

◎ 汝等眾生,當信是「稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。」(共六次)

 

◎ 聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人:皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

 

◎ 是故舍利弗,汝等皆當信受我語,及諸佛所說。

 

◎ 欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

 

◎ 為諸眾生,說是一切世間「難信之法」。
   為一切世間,說此難信之法,「是為甚難」。

 

《易行品》摘要

◎ 佛法有無量門,如世間道,有難有易:
   陸道步行則苦,水道乘船則樂。
   菩薩道亦如是:或有勤行精進;或有以信方便,易行疾至,阿惟越致。

 

◎ 若人欲疾至,不退轉地者,應以恭敬心,執持稱名號。

 

◎ 阿彌陀佛本願如是:若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提,是故常應憶念。

 

◎ 人能念是佛,無量力功德,即時入必定,是故我常念。

 

◎ 若人種善根,疑則華不開,信心清淨者,華開則見佛。

 

◎ 乘彼八道船,能度難度海,自度亦度彼,我禮自在者。

 

◎ 於南天國中,有大德比丘,名龍樹菩薩,能破有無見,為人說我乘,大乘無上法,證得歡喜地, 往生安樂國。(楞伽懸記文,十卷楞伽經卷九.大、一六、五六九上)

 

《往生論》摘要

◎ 世尊我一心,歸命盡十方,無礙光如來,願生安樂國。
   我依修多羅,真實功德相,說願偈總持,與佛教相應。
   觀彼世界相,勝過三界道,究竟如虛空,廣大無邊際。
   備諸珍寶性,具足妙莊嚴。無垢光燄熾,明淨曜世間。佛慧明淨日,除世癡闇冥。如來淨華眾,正覺華化生。
   愛樂佛法味,禪三昧為食。永離身心惱,受樂常無間。眾生所願樂,一切能滿足。故我願生彼,阿彌陀佛國。
   觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。我作論說偈,願見彌陀佛,普共諸眾生,往生安樂國。

 

◎ 稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故。

 

《往生論註》摘要

◎ 難行道者:……唯是自力,無他力持。譬如陸路,步行則苦。
   易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生,彼清淨土。
   佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毗跋致。譬如水路,乘船則樂。

 

◎ 有何因緣,言「速」得阿耨多羅三藐三菩提?
   覈求其本,阿彌陀如來為增上緣。
   凡是生彼淨土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。
   何以言之?若非佛力,四十八願,便是徒設。
   今的取三願,用證義意。
   緣佛願力故,十念念佛,便得往生。
   以斯而推,他力為增上緣,得不然乎!
   愚哉!後之學者,聞他力可乘,當生信心,勿自局分也。

 

◎ 無礙光如來名號,能破眾生一切無明,能滿眾生一切志願。

 

◎ 《經言》「十念」者,明「業事成辦」耳,不必須知頭數也。
   如言蟪蛄不識春秋,伊蟲豈知朱陽之節乎?知者言之耳。
   「十念業成」者,是亦通神者言之耳。

 

◎ 非常之言,不入常人之耳。能神者神之耳。

 

◎ 噫!燕雀安知鴻鵠之志哉!

 

◎ 此指共何等眾生耶?
   案此而言,一切外凡夫人,皆得往生。

 

◎ 但令不誹謗正法,信佛因緣,皆得往生。

 

◎ 《大經》言:「願往生者,皆得往生。」

 

◎ 《觀經》言:「五逆十惡,具諸不善,亦得往生。」

 

◎ 《經》言:「若人但聞彼國土,清淨安樂,剋念願生,亦得往生,即入正定聚。」
   此是國土名字為佛事,安可思議!

 

◎ 有凡夫人煩惱成就,亦得生彼淨土;三界繫業,畢竟不牽。
   則是不斷煩惱得涅槃分,焉可思議!

 

《安樂集》摘要

◎ 《大經》云:「若有眾生,縱令一生造惡,臨命終時,十念相續,稱我名字,若不生者,不取正覺。」
   又復一切眾生,都不自量:
   若據大乘,真如實相,第一義空,曾未措心。
   若論小乘,修入見諦修道,乃至那含、羅漢,斷五下、除五上,無問道俗,未有其分。
   縱有人天果報,皆為五戒十善,能招此報,然持得者甚稀。
   若論起惡造罪,何異暴風駃雨。
   是以諸佛大慈,勸歸淨土。
   縱使一形造惡,但能繫意專精,常能念佛,一切諸障,自然消除,定得往生。
   何不思量,都無去心也!

 

善導大師法語

1.「淨土宗祖師解釋本願」之文

 

2.「淨土宗特色∣∣易」之文

 

3.要弘二門判:
   娑婆化主,因其請故,即廣開淨土之要門;
   安樂能人,顯彰別意之弘願。
   其「要門」者,即此《觀經》定散二門是也。
   定即息慮以凝心,散即廢惡以修善。迴斯二行,求願往生也。
   言「弘願」者,如《大經》說:「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」

 

4.光攝三緣文:
   問曰:備修眾行,但能迴向,皆得往生;何以佛光普照,唯攝念佛者,有何意也?
   答曰:此有三義:
   一明「親緣」:眾生起行,
   口常稱佛,佛即聞之;
   身常禮敬佛,佛即見之;
   心常念佛,佛即知之。
   眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生,
   彼此三業,不相捨離,故名「親緣」也。
   二明「近緣」:
   眾生願見佛,佛即應念,現在目前,故名「近緣」也。
   三明「增上緣」:
   眾生稱念,即除多劫罪;
   命欲終時,佛與聖眾,自來迎接;
   諸邪業繫,無能礙者,故名「增上緣」也。
   自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。
   是故諸經中,處處廣讚念佛功能。
   如《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。
   又如《彌陀經》中,一日七日專念彌陀名號得生。
   又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
   又此《經》定散文中,唯標專念名號得生。
   此例非一也。

 

5.唯讘念佛文:
   彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,
   唯觀念佛眾生,攝取不捨,故名阿彌陀。

 

6.不攝雜業文:
   但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光,常照是人,攝護不捨;總不論照攝餘雜業行者。

 

7.不遭九橫文:
   稱念阿彌陀佛,願生淨土者,
   現生即得延年轉壽,不遭九橫之難。

 

8.五種嘉譽文:
   若念佛者:即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最勝人也。

 

9.二聖為友文:
   專念彌陀名號者,即觀音勢至,常隨影護,亦如親友知識。

 

10.溺水偏救文:
   諸佛大悲於苦者,心偏愍念,常沒眾生,是以勸歸淨土。
   亦如溺水之人,急須偏救;岸上之者,何用濟為?

 

11.正念直來文:
   汝一心正念直來,我能護汝;眾不畏墮於水火之難。

 

12.迴心皆往生:
   以佛願力:五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。

 

13.凡夫入報文:
   問曰:彼佛及土,既言報者,報法高妙,小聖難階;垢障凡夫,云何得入?
   答曰:若論眾生垢障,實難欣趣;
   正由託佛願以作強緣,致使五乘齊入。

 

14.善惡皆生文:
   人天善惡,皆得往生;到彼無殊,齊同不退。

 

15.凡聖濟同文:
   他方凡聖,乘願往來;到彼無殊,齊同不退。

 

16.何況聖人文:
   一切罪惡凡夫,尚蒙罪滅,證攝得生;
   何況聖人願生,而不得去也。

 

1.弘誓多門四十八,偏標念佛最為親;
   人能念佛佛還念,專心想佛佛知人。

 

2.極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;
   故使如來選要法,教念彌陀專復專。

 

3.彌陀身色如金山,相好光明照十方;
   唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。
   六方如來舒舌證,專稱名號至西方,
   到彼華開聞妙法,十地願行自然彰。

 

4.相好彌多八萬四,一一光明照十方;
   不為餘緣光普照,唯覓念佛往生人。

 

5.如來出現於五濁,隨宜方便化群萌,
   或說多聞而得度,或說少解證三明,
   或教福慧雙除障,或教禪念坐思量,
   種種法門皆解脫,無過念佛往西方,
   上盡一形至十念,三念五念佛來迎,
   直為彌陀弘誓重,致使凡夫念即生。

 

6.一切善業迴生利,不如專念彌陀號;
   念念稱名常懺悔,人能念佛佛還憶。

 

7.萬行具迴皆得往,念佛一行最為尊,
   迴生雜善恐力弱,無過一日七日念。

 

8.門門不同八萬四,為滅無明果業因,
   利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除。
   謗法闡提行十惡,迴心念佛罪皆除。

 

9.普勸有緣常念佛,觀音大勢為同學。
   若能念佛人中上,願得同生諸佛家。

 

10.既見華台心踴躍,隨佛逍遙歸自然,
   自然即是彌陀國,無漏無生還即真,
   行來進止常隨佛,證得無為法性身。

 

11.四種威儀常見佛,行來進止鴐神通,
   六識縱橫自然悟,未藉思量一念功。

 

12.微塵故業隨智滅,不覺轉入真如門;
   大小僧祇恒沙劫,亦如彈指須臾間。

 

13.一入彌陀涅槃國,即得不退證無生。
   一到彌陀安樂國,畢竟逍遙即涅槃。

 

14.誓到彌陀安養界,還來穢國度人天;
   願我慈悲無際限,長時長劫報慈恩。

 

釋尊本懷--如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教;
欲拯濟群萌,惠以真實之利。
無量億劫,難值難見,猶靈瑞華,時時乃出不退轉。是故應當,專心信受,持誦說行。

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