經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
淨土宗
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講義

龍樹菩薩難易二道判

1.《楞伽經》卷九「釋尊懸記」之文曰:

於南天國中,有大德比丘,名龍樹菩薩。能破有無見,
為人說我乘,大乘無上法。證得歡喜地,往生安樂國。

 

2.龍樹菩薩於《十住毘婆沙論》〈易行品〉設問答以顯明「易行道」,如下:

問曰:至阿惟越致地者,行諸難行,久乃可得,或墮聲聞、辟支佛地,若爾者,是大衰患,……若諸佛所說,有易行道疾得至阿惟越致地方便者,願為說之。

 

答曰:行大乘者,佛如是說:「發願求佛道,重於舉三千大千世界。」汝言阿惟越致地,是法甚難,久乃可得;若有易行道,疾得至阿惟越致地者,是乃怯弱下劣之言,非是大人志幹之說。
汝若必欲聞此方便,今當說之。


佛法有無量門:如世間道,有難有易;陸道步行則苦,水道乘船則樂。
菩薩道亦如是:或有勤行精進;或有以方便,易 疾至阿惟越致者。
阿彌陀佛本願如是:若人念我稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提;是故常應憶念。


若人欲疾至,不退轉地者,應以恭敬心,執持稱名號。
人能念是佛,無量力功德,即時入必定,是故我常念。
若人願作佛,心念阿彌陀,應時為現身,是故我歸命。
若人種善根,疑則華不開;信心清淨者,華開則見佛。
乘彼八道船,能度難度海,自度亦度彼,我禮自在者。

 

3.《無量壽經》言:

謙敬聞奉行,踴躍大歡喜;憍慢弊懈怠,難以信此法。

 

4.《大集經》云:

末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。

 

5.曇鸞大師《往生論註》「難易二道」、「自他二力」之文:

「難行道」者:於五濁之世,於無佛時,求阿毘跋致為難。乃至唯是自力,無他力持,譬如陸路,步行則苦。

 

「易行道」者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生,彼清淨土,佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毘跋致。譬如水路,乘船則樂。

 

6.善導大師言:

一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。

 

二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

 

 

念佛是易行道,既是易行,無人不能,鸚鵡尚能念佛往生,且瑞應昭灼,何況人為萬物之靈。

 

7.蓮池大師言:

惡人念佛,尚得往生,何況惡未必如善和;
畜牲念佛,尚得往生,何況靈而號為人類。
故念佛不是問題,往生也不是問題;只怕不信,因為若信,則必念佛,而念佛易行,無一人不能,人人都能。

 

8.是故善導大師言:

彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;上盡一形,下至十聲一聲等,以佛願力,易得往生。

 

9.蓮池大師亦言:

千信即千生,萬信即萬生。

 

10.印光大師亦言:

淨土法門,若信得及,五逆十惡,皆能往生。
淨土法門,但恐信不及,若信得及,一切人皆得往生。
果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心:
則雖未出娑婆,已非娑婆之久客;
未生極樂,即是極樂之嘉賓。
能於此法,深生信心,則雖具縛凡夫,其種性已超二乘之上,喻如太子墮地,貴壓群臣。
真願往生,專稱佛名,其心決定,淨土蓮華,現其色相。
例如須達,將造祇園,心決定時,於虛空中,現天宮殿。

 

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