經典部分

  1. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏經》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿彌陀經》要旨(二)
  4. 《阿彌陀經》要旨(一)
  5. 《阿彌陀經》之目標與方法
  6. 《阿彌陀經》大意
  7. 《觀經》要旨
  8. 《觀經》正意
  9. 《觀經》眼目
  10. 《觀經》構造
  11. 《無量壽經》摘要(二)
  12. 《無量壽經》摘要(一)

祖論部分

  1. 《小經》要文善導釋
  2. 「極樂無為」之偈解釋
  3. 善導信願行之側重
  4. 善導大師「讚佛偈」補充講義
  5. 善導大師「讚佛偈」
  6. 善導大師解釋念佛之殊勝利益(略鈔)
  7. 緣佛願力速成佛
  8. 龍樹菩薩難易二道判
  9. 《易行品》大綱
  10. 《易行品》「本願釋」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八願

  1. 第十八願善導釋
  2. 《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解
  3. 第十八願之白話文、成就文、流通文及圖表
  4. 第十八願善導釋之「補充講義」
  5. 淨宗祖師解釋本願
  6. 第十八願之義(三)
  7. 第十八願之義(二)
  8. 第十八願之義(一)

經證.祖語

  1. 現生不退(入正定聚)之證文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何處
  4. 「彌陀名體相即不離不二」之經文與祖語
  5. 念佛超度三塗眾生
  6. 厭穢欣淨,切願往生
  7. 光明攝護 念佛眾生
  8. 彌陀本願是凡夫為本、現生不退
  9. 念佛諸行比較
  10. 助念開示之經證
  11. 專念彌陀之根據(經文、祖語)
  12. 「但念彌陀,必生極樂」之經證祖傳
  13. 念佛能滅罪障之文
  14. 念佛具足無上功德之文
  15. 念佛佛聖護念讚歎之文
  16. 極樂依正莊嚴之文
  17. 彌陀是本師本佛之經證

淨土宗教理

  1. 往生與預知時至
  2. 五逆往生 為顯念佛
  3. 念佛功超定散諸善
  4. 蕅益大師《彌陀要解》摘要
  5. 彌陀悲願 天性自然
  6. 念佛與佛 機法一體
  7. 念佛生極樂 脫出三界獄
  8. 一虛一實
  9. 六字釋
  10. 一代聖教六字全收
  11. 不問罪福 念佛皆生
  12. 淨宗指要
  13. 彌陀與眾生的關係
  14. 淨土宗特色--易
  15. 阿字十方三世佛
  16. 對比勸善,彰往生益
  17. 彌陀何故建立「念佛往生」願?
  18. 本願稱名,凡夫入報(二)
  19. 念佛功德
  20. 本願稱名、凡夫入報(一)
  21. 名號度生
  22. 凡夫入報問答
  23. 彌陀救度眾生(二)
  24. 增上緣(二)
  25. 彌陀救度眾生(一)
  26. 增上緣(一)
  27. 三重選擇 淨宗口訣
  28. 第二十二願略解
  29. 正行與雜行
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講義

《觀經》正意

一、《觀經》〈流通分〉世尊付囑阿難尊者言:
        佛告阿難:汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名

 

二、汝好持──令生珍敬,不輕慢。

 

三、若準《觀經》所說,應言:「汝好持是語,持是語者,即是無量壽佛身。」然不言「觀佛身」,而言「持佛名」,明知雖說「定散兩門」之益,非彌陀本願之意,悉廢而不付囑;專稱佛名,是彌陀本願故,唯付囑之。
「觀佛與持名」,廢立之意顯然。

 

四、此是世尊自己開示此《觀經》之正意。
謂上來說「定散」種種之益,皆是逗未熟之機,是「要門」方便之教;若約彌陀本願之意,則在於本願稱名念佛之一行。是故善導大師《觀經疏》釋此〈流通分〉之文說:
        上來雖說,定散兩門之益;望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀佛名。

 

五、以此《觀經》結論之文觀之,則確知第九觀說「攝取念佛」,非言「攝取觀念佛身之眾生」,正示攝取本願稱名念佛人。

 

六、善導大師《觀經疏》言:「此經定散文中,唯標專念彌陀名號得生。」
即「攝取念佛、稱名化讚」之意。
「攝取念佛」(第九觀)之文,以念佛為觀益,是定中詮念佛。
「稱名化讚」(下品上生)之文,化佛不讚聞經,唯讚念佛,是散中詮念佛。
故定散文中,並詮念佛,則「持定散語」者,在於「持彌陀佛名」。

 

七、善導大師《觀經疏》第四〈深心釋〉言:「釋迦佛說此《觀經》,三福九品、定散二善,證讚彼佛依正二報,使人欣慕。」
意謂釋迦於定散文中,或寄所觀,或寄來迎等,證讚彌陀依正莊嚴,令人欣慕;佛意非為令眾生觀此依正,乃在慕此依正,而願生其國,進而直稱彌陀佛名。
法然上人《選擇集》〈付囑念佛章〉言:「又說定散,為顯念佛超過餘善;若無定散,何顯念佛特秀!」
定散乃是能讚言教,念佛是其所讚要行。持所讚念佛者,為持能讚定散;如以香薰衣,取衣即得香。故勸定散所歸要行云:「好持是語,持是語者,即是持佛名。」
故「持定散語」者,在「持彌陀佛名」也。 

 

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