短文

  1. 念佛偈頌
  2. 與佛同在
  3. 不論如何
  4. 彌陀救度
  5. 彌陀與我 一體不離
  6. 信仰之光
  7. 月麗中天 影現萬水
  8. 《念佛感應錄》按語
  9. 示病友法語
  10. 為蓮友寫詩偈二首
  11. 歲末新春勉言
  12. 淨嵩法師樹葬法語
  13. 黃英夫居士告別式說法文
  14. 彌陀講堂緣起
  15. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  16. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  17. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  18. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  19. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  20. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  21. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  22. 淨土宗要義
  23. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  24. 萬行不憑憑念佛
  25. 淨土法門 機法二信
  26. 和的重要
  27. 《善導大師略傳》補遺
  28. 善導示現 古塔古佛
  29. 善導大師 彌陀化身
  30. 夢見善導 歸入念佛
  31. 善導大師年表增訂
  32. 慧淨法師答問(一)
  33. 慧淨法師答問(二)
  34. 慧淨法師答問(三)
  35. 慧淨法師答問(四)
  36. 慧淨法師答問(五)
  37. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  38. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  39. 善導示現 合掌大佛
  40. 剃度文疏
  41. 僧眾外出弘法共勉事項
  42. 說 愛
  43. 愛的屬性
  44. 一心不亂
  45. 佛的智慧慈悲願力
  46. 本懷中的本懷
  47. 老人功課 愈簡愈妙
  48. 念佛人的因果
  49. 二種成佛法
  50. 下品下生深義——淨土宗之精華
淨土宗
慧淨法師
您現在的位置:首頁 > 慧淨法師 > 短文
top

短文

念佛人的因果

問:請問法師,很多學佛人都非常關心因果報應的問題,那麼信受彌陀救度的人,他的因果報應的情況是怎麼樣呢? 

答:信受彌陀救度的人,就是具足「機深信」與「法深信」的人。

        具足「機深信」就是體悟到:自己是個罪惡深重的生死凡夫,以自己的修行不能解脫自己的生死輪迴,不能還清自己所欠的業債,一定會墮落地獄。這種體悟叫做「機深信」。

        「法深信」就是體悟到:像我這種罪惡深重的眾生,只要稱名,必定往生,當下聞信阿彌陀佛的無條件救度,當下決定往生。這種叫做「法深信」,善導大師的解釋是「乘彼願力,定得往生」。

        有這兩種決定深信的人,他的因果怎麼樣呢?

        佛法是建立在因果上的,任何法門都不可能違背因果。

        只是自力門(即聖道門)是「自因自果」:亦即自己所作的,自己承受:自己作善因,自己承受樂果;自己種惡因,自己承受苦果,這叫做「自因自果,自作自受」,善有善報,惡有惡報,自己要承擔的。

        淨土他力法門就不是這樣的,是「自作他受」,我們累生累劫以來,自己所欠的殺人的債、偷盜的債、邪淫的債、妄語、惡語的債、五逆十惡種種債,我們沒辦法還清,所以一直在輪迴受苦。阿彌陀佛悲愍我們,為我們承擔,為我們累積功德,替我們償還,所以是「自作他受」。我們的罪業的果報,阿彌陀佛替我們承擔,替我們償還;阿彌陀佛自己所作的功德我們來分享,來擁有。所以,《無量壽經》就說:

        荷負群生,
        為之重擔。

        阿彌陀佛把我們的重擔一肩挑起,作為他的重擔。他要去負擔,要去償還,所以說「荷負群生,為之重擔」。又說:

        為眾開法藏,
        廣施功德寶

        為十方眾生完成能夠離開六道、往生極樂的「法藏」,也就是六字名號,所以說「為眾開法藏」,廣施這六字名號的功德之寶,而且:

        常於大眾中,
        說法獅子吼

        常常在十方世界當中,宣揚這六字名號的救度法門。所以這個是「自作他受」。

        我們淨土法門,還是在因果裡面。

        那麼,信受彌陀救度的人,是否就可以洋洋得意,對別人驕慢?不可能這樣的!因為我們本來就知道有善惡報應嘛,所以才要棄惡行善。只是因為棄惡無力、行善無能,才蒙受彌陀的救度。

        因此,我們既然有因果觀念、有善惡觀念,就不會去為非作歹,反而會因為彌陀包容、寬諒我們,我們受了大包容、大寬諒,我們即使不能大包容、大寬諒,也會去寬諒別人、包容別人。因為像我們這種不能被寬諒、被包容的人,不能脫離六道輪迴的人,阿彌陀佛居然來包容、寬諒我們,我們多多少少也會去包容、寬諒別人。

        同時,阿彌陀佛賜給我們生命,這個生命不只是脫離六道輪迴的生命,而且是無量壽的生命,具足與阿彌陀佛同樣的無量壽、無量光,智慧同等高明,神通同樣洞達,願力同樣無量無邊,可以說不只獲得今生,而且獲得豐富的永恆生命。同時,阿彌陀佛將極樂世界白白地、不講條件、免費送給我們,那麼,我們受了這種熏發,也會去布施他人。他人有需要,我們去主動為他說法,就像阿彌陀佛主動來為我們,不經過我們的祈求、拜託、要求等等,這完全是彌陀的悲心。我們領受彌陀的悲心,彌陀的悲心在我們的心中熏染、發酵,我們怎麼會反而去對別人驕慢、不同情對方?反而會吝嗇?反而會任性地為非作歹、放浪自己的習性?不會的!

        同時,從佛的立場來講,佛救度我們是悲愍我們無力解脫,但是佛的心中還是希望我們勤守戒善,在世間做一個敦倫盡份的人,在佛法裡面做一個遵守佛教戒規的人。

        就好像父母愛護兒女,兒女不管是賢能還是愚劣,父母的慈心都是平等地愛護他們。即使是兒子在外面犯錯了,甚至犯下滔天大罪,父母如果富有,且有地位,父母就會用財富與地位去排解這個滔天大罪。這個兒子平安地回來了,那麼,他難道會認為說:「我即使造下了滔天大罪還是平安,所以我可以任性地再犯,沒關係。」他會這樣嗎?不會的!父母固然對這個兒子是骨肉般地疼愛,但父母的心中是希望他能夠堂堂正正地立足社會,做個奉公守法的有道德的人。兒子如果孝敬父母,就會順從父母的心意。

        所以,體會到這一點的人,就不會說:「我得到了,你們都沒有得到。」驕慢對方,然後自己惡劣的根性本來能夠改的,反而不想改了,甚至更加誇大。這樣放縱惡業的話,就是沒有體悟到機法兩種深信。

        淨土法門本來就是站在罪惡觀上,曉得有善惡報應,從而會對惡謹慎。(《三經一論大意》)

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw