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  1. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  2. 下品下生深義——淨土宗之精華
  3. 二種成佛法
  4. 念佛人的因果
  5. 老人功課 愈簡愈妙
  6. 本懷中的本懷
  7. 佛的智慧慈悲願力
  8. 一心不亂
  9. 愛的屬性
  10. 說 愛
  11. 剃度文疏
  12. 善導示現 合掌大佛
  13. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  14. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  15. 慧淨法師答問(五)
  16. 慧淨法師答問(四)
  17. 慧淨法師答問(三)
  18. 慧淨法師答問(二)
  19. 慧淨法師答問(一)
  20. 善導大師年表增訂
  21. 夢見善導 歸入念佛
  22. 善導大師 彌陀化身
  23. 善導示現 古塔古佛
  24. 《善導大師略傳》補遺
  25. 和的重要
  26. 淨土法門 機法二信
  27. 萬行不憑憑念佛
  28. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  29. 淨土宗要義
  30. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  31. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  32. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  33. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  34. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  35. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  36. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  37. 彌陀講堂緣起
  38. 黃英夫居士告別式說法文
  39. 淨嵩法師樹葬法語
  40. 歲末新春勉言
  41. 為蓮友寫詩偈二首
  42. 示病友法語
  43. 《念佛感應錄》按語
  44. 月麗中天 影現萬水
  45. 信仰之光
  46. 彌陀與我 一體不離
  47. 彌陀救度
  48. 不論如何
  49. 與佛同在
  50. 念佛偈頌
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淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)

祇園始經營,天界宮殿已現;
佛念才發起,淨土蓮花即生。

 

       恭 維

 

       佛曆二五五七年二月十九日,亦即公元二○一三年三月三十日,佛蓮(陳夏蓮)居士,專修淨土宗,專念彌陀佛,為欲自信教人信,大悲傳普化,乃就夫家祖厝,創設念佛堂,接引佛山南海大瀝等地信眾。

 

       淨土宗顧名思義,即是以「專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土」為宗旨,意即不論何人,只要專稱彌陀佛名,則必生彌陀淨土。

 

       《無量壽經》說:

 

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺。

 

       這是阿彌陀佛的根本誓願,名為「念佛往生願」。

 

       《無量壽莊嚴經》說:

 

輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂。
常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。

 

       這是顯示阿彌陀佛的徹底慈悲絕對救度。由以上兩段經文,便可一目了然,阿彌陀佛是以名號救度十方眾生,阿鼻極惡罪苦凡夫,亦不捨棄,尚蒙救度,何況聖人。故善導大師說:

 

一切罪惡凡夫,尚蒙罪滅,證得往生,何況聖人願生而不得去也!

 

       《無量壽莊嚴經》又說:

 

我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中;
如佛金色身,妙相悉圓滿,亦以大慈悲,利益諸群品。

 

       這是顯示阿彌陀佛的救度是大慈悲、大智慧、大平等、大願力,彌陀成正覺即是眾生成正覺,彌陀二利圓滿也是眾生二利圓滿。不論任何眾生,只要念佛往生彌陀淨土,都是「如佛金色身,妙相悉圓滿」,這是自利圓滿;「亦以大慈悲,利益諸群品」,這是利他圓滿。

 

       故知淨土宗是自利利他的二利法門。故《大阿彌陀經》說:

 

三十二相,八十種好,皆令如佛。說經行道皆如佛。

 

       《楞伽經》說:

 

十方諸剎土,眾生菩薩中,
所有法報佛,化身及變化,
皆從無量壽,極樂界中出。

 

       彌陀淨土出生十方諸佛,普為十方眾生,廣宣淨土法門,引導十方眾生,盡歸彌陀淨土。可謂:

 

一切法門,皆出自彌陀淨土;
一切行門,皆匯歸彌陀淨土。

 

       唯淨土法門是:

 

暢如來出世之本懷,開眾生歸元之覺路。

 

       《法華經》說:

 

三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。

 

       三界之內,無論生在何時何處,都是火,都是眾苦充滿,都是令人怖畏,無有安樂。唯有「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土」,才能徹底離苦,徹底安樂,徹底滿足。

 

       雖然如是,即今讚頌說法一句,又如何道:

 

淨土宗是念佛宗,只要念佛願往生,
必定往生極樂國,必得成佛度眾生。

 

 

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