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  1. 淨土宗的剛骨——要門與弘願
  2. 下品下生深義——淨土宗之精華
  3. 二種成佛法
  4. 念佛人的因果
  5. 老人功課 愈簡愈妙
  6. 本懷中的本懷
  7. 佛的智慧慈悲願力
  8. 一心不亂
  9. 愛的屬性
  10. 說 愛
  11. 剃度文疏
  12. 善導示現 合掌大佛
  13. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭(二)
  14. 好好吃飯、好好睡覺、好好念佛
  15. 慧淨法師答問(五)
  16. 慧淨法師答問(四)
  17. 慧淨法師答問(三)
  18. 慧淨法師答問(二)
  19. 慧淨法師答問(一)
  20. 善導大師年表增訂
  21. 夢見善導 歸入念佛
  22. 善導大師 彌陀化身
  23. 善導示現 古塔古佛
  24. 《善導大師略傳》補遺
  25. 和的重要
  26. 淨土法門 機法二信
  27. 萬行不憑憑念佛
  28. 敬亭山弘願寺奠基典禮賀電
  29. 淨土宗要義
  30. 淨土宗「蔴涌念佛會」讚頌辭
  31. 淨土宗「佛山念佛會」讚頌辭
  32. 淨土宗「江門念佛會」讚頌辭
  33. 淨土宗「汕頭宗祖紀念堂」讚頌辭
  34. 淨土宗「汕頭念佛會」讚頌辭
  35. 淨土宗「澳門念佛會」讚頌辭
  36. 淨土宗「香港慧蓮淨苑」讚頌辭
  37. 彌陀講堂緣起
  38. 黃英夫居士告別式說法文
  39. 淨嵩法師樹葬法語
  40. 歲末新春勉言
  41. 為蓮友寫詩偈二首
  42. 示病友法語
  43. 《念佛感應錄》按語
  44. 月麗中天 影現萬水
  45. 信仰之光
  46. 彌陀與我 一體不離
  47. 彌陀救度
  48. 不論如何
  49. 與佛同在
  50. 念佛偈頌
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慧淨法師答問(四)

駱居士:阿彌陀佛

 

       「希得」乃「稀得」之意,古時希稀同用,今則大多改為稀,令人一目瞭然。

 

       「五三」與「三五」,所據版本各有不同,法然上人所引的版本是「五三」,《大正藏》是「三五」,而註明「與五三同」。將來《善導大師全集》順俗而用「三五」。

 

       若以「五三」與「三五」之文義來看,此處應是「五三」較合理趣與邏輯。

 

       「五三」或「三五」乃「稀少」之略語,稀得五個,甚而只得三個,如此「從多向少」以顯「稀得」之意;若用「三五」,雖同稀少之意,然「從少向多」,不能極顯「稀」之義。

 

       「五三」之語,《大悲經》卷五言:「何處言五三法」。《往生論註》言:「粗言五三,以示義意。」

 

       音樂美術之類,易為俗流欣賞;然,若是學佛修道,欲清心寡欲,甚而超凡入聖,則當戒而遠之,八關齋戒中,即有「不歌舞倡伎,亦不往觀聽」之戒,以其激動情緒,增長五欲,是障道之緣故。

 

       佛門梵唄讚偈,聞之令人心定而靜,煩擾盡消;而市井靡靡之音,則使人心浮而動,情緒搖盪。所附歌譜,固是名曲,然哀怨悲愁之調有餘,滌情淨慮之韻缺如。

 

       雖然流俗音樂,易為俗人欣賞,以之俯引俗流,亦是方便之一,然恐所費者多而收效甚微,熱鬧有餘而實質不足。

 

       淨土法門,以二六時中行住坐臥,一向專稱彌陀佛名為主,固不可留情吟詠,繫心律呂也。

 

南無阿彌陀佛

 

 

慧 淨    合十
二○○三年六月八日  晚

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