淨土宗教章
（編者按）「教章」，為一宗教理的總綱，行人依奉的規範；其於法門之重要，如同一國之憲法。
《淨土宗教章》，慧淨法師擬定，為淨土宗歷經一千幾百餘年發展，及至現代的總結論、總宣言；總十八條，一宗要素，總攝無餘；法門綱格，一目了然。
淨土宗為佛教最大的宗派，自其成立，以迄於今，以橫吞萬派之勢，總收總納諸宗諸法門，一致嚮往西方極樂，一句阿彌陀佛成為整個佛教的代表。種種因緣的歷史演進，一方面形成了「諸宗匯歸淨土」的格局，另一方面造成「淨土隱失自宗」的缺憾。諸宗皆倡淨土，然而諸宗都以他們本有的理論解釋淨土；人人求生西方，然而人人也都按他們自己理解的方法求生。淨土一宗的本來立場殊少明瞭，彌陀誓願所規定的往生行法遂遭曲解。佛力硬認自力，易行翻成難行，致使信心動搖，往生不定。
為此之故，慧淨法師十幾年來大力弘揚以淨土宗之大成者——善導大師為代表的純正淨土宗理念，復總攝相承經釋之義理，加以系統歸納整理，撰此簡明扼要之《淨土宗教章》，顯明法門綱基，指導行人心行，誠為修學、瞭解淨土宗思想之最便捷導引。
一、宗名－－淨土宗（簡稱「淨宗」）
二、本尊－－南無阿彌陀佛
三、根源－－第十八願（總攝四十八願）
四、宗旨－－四句偈語：
信受彌陀救度
專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土
廣度十方眾生
五、特色－－四句法語
本願稱名，凡夫入報；
平生業成，現生不退。
六、宗祖－－善導大師（淨土宗之大成者）
七、相承－－龍樹菩薩、天親菩薩、曇鸞大師、道綽大師、善導大師
八、經論－－
正依經典：
（一）《佛說無量壽經 》二卷 曹魏 康僧鎧 譯
（二）《佛說觀無量壽經 》一卷 劉宋 僵良耶舍 譯
（三）《佛說阿彌陀經》一卷 姚秦 鳩摩羅什 譯
相承論釋：
（一） 龍樹菩薩《易行品》一卷 《十二禮 》一卷
（二） 天親菩薩《往生論 》一卷
（三） 曇鸞大師《往生論註》二卷 《讚阿彌陀佛偈 》一卷
（四） 道綽大師《安樂集 》二卷
（五）善導大師《觀經疏》四卷 《觀念法門 》一卷
《法事讚》二卷 《往生禮讚》一卷 《般舟讚》一卷
九、本典－－淨土三經：《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。
十、宗典－－善導大師《觀經疏》
十一、教判－－淨土宗立「聖道」、「淨土」二門，判釋一代佛教。
聖道門：於娑婆得道，自力斷惑出離生死之法門，凡夫難修
難證；如陸道步行，苦。
淨土門：於極樂得道，他力救度往生淨土之法門，凡夫易修
易行；如水道乘船，樂。
十二、行判－－淨土門之中，宗祖有「要弘二門判」與「正雜二行判」，如下表：
要弘二門判
正雜二行判
十三、 攝機－－上攝等覺菩薩，下攝逆謗闡提。
不論男女老少、僧俗善惡、平生、臨終、中陰身、三惡道；
九法界中，所有一切聖凡善惡，悉皆包含，無一遺漏。
無一人不能學，無一人不能行，無一人不能生。
三根普被，利鈍全收，萬人修萬人去。
十四、 利益－－現當二益：
十五、 宗風一－－真諦（往生之道）：
（一）一向專稱－－望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
（二）三不疑雜－－不懷疑，不間斷，不夾雜（不雜餘佛，不雜餘行）。
（三）守愚無諍－－專崇本宗，不譏他宗；法門高下，不相諍論；
唯守愚念佛。
（四）六不六化－－不尚體驗而平凡化，不好玄奇而平實化，
不求高深而平常化，不純學術而信仰化，
不涉艱澀而淺易化，不落繁瑣而普及化。
（五）恪守傳承－－著作講演，必依傳承，絕不妄自，越格發揮。
他宗他流，言論若異，敬而不依，堅持本流。
（六）親近同門－－親近同門，切磋法義；若非同門，不親不近，
防退失故。
十六、宗風二－－俗諦（處世之道）：
（一）對彌陀恭敬信順，對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和。
（二）敦倫盡分，閑邪存誠；奉公守法，為世良民。
（三）自覺愚惡，過於他人；毫無資格，計較他人。
不說是非，不聽是非，不傳是非，不較是非。
不求人過，不舉人罪，不揭人私，不爭人我。
不背因果，不蓄恨意，不懷虛假，不行諂曲。
（四）六親眷屬，敬愛和睦；崇德興仁，務修禮讓。
和顏愛語，下心含笑；慈念眾生，加厚於人。
奉行謙敬，不起驕慢；常懷慚愧，仰謝佛恩。
（五）給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益。
凡事真心，凡事愛心，凡事感恩，凡事恭敬。
凡事守大體、有分寸，凡事為對方設想，凡事肯吃虧不計較。
（六）學佛大悲心－－彌陀如何為我，我便如何為人。
十七、 宗歌－－（宗祖四十八字願成釋）
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，
若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，
眾生稱念，必得往生。
十八、 宗徽－－蓮花地球（請見〈淨土宗宗徽之含義〉）