《小经》言：

「众生闻者，应当发愿，愿生彼国」
「闻是说者，应当发愿，生彼国土」
「若有信者，应当发愿，生彼国土」。

《观经疏》言：

「诸佛出世，种种方便，劝化众生者，不欲直令制恶修福受人天乐也；人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。是故今时，有缘相劝，誓生净土，即称诸佛本愿意也。」
（《净土宗圣教集》五七四页）

《往生论注》言：

1. 凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。

2. 三界是虚伪相、污染相、颠倒相、破坏相、轮转相、无穷相。

3. 三界是生死凡夫流转之暗宅。

4. 三界是有漏邪道所生，长寝大梦，莫知希出。

《法华经》言：

「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」

《无量寿经》言：

「设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。」

《印光大师文钞》言：

1. 世间善业，不出轮回；若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业 。

2. 当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受，即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总
   持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。

3. 修行用功，原为了生死。故凡学佛，必须先为了生死；生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。努力今生，以了生
   死。

4. 来生做人比临终往生还难，不生西方将来必堕恶道，生西利益比得道利益更大 。

5. 欲利他先须能自利，若非自己能先出生死，何能度彼生死众生；自己在苦海中未能出，何能遍救苦海之人。

6. 求生西方方能宏法利生，任运度众，自在无碍。

7. 只怕不成佛，不愁佛不会说法度众生。

8. 如神龙一滴水，遍洒天下。不是真龙不入海。