「犹如附水灵河，久旱不竭；滴水入海，同一深广」，什麽叫「附水灵河」呢？「灵河」就是有灵的河，里面有龙住持着。一条河水有龙的话，不管它是大河还是小河，永远不会乾，三十年、五十年大旱都不会乾。别的是一般的凡水、凡河，这是灵水、灵河。一般的凡水、凡河，如果几个月不下雨，太阳一晒，它可能就乾了。水依附在灵河中，就永远不会乾。

       凡水代表杂毒之善，就是凡夫修的诸行；灵河是指六字名号、念佛行法、名号的功德，阿弥陀佛就是龙王，广大功德就是从名号流出来的。所谓「附」，怎麽附上去呢？就是三心使得诸行归附於念佛。因为三心是念佛之心，具足三心的人一定是降伏了骄慢的，他可能只是不太了解专修念佛的道理。

       三心，第一是至诚心，就是舍己归佛。修诸行的人心态也不一样，有的人认为「我就得自己来修」；有人会说：「作为佛弟子，这是我应该做的；可是我自己不行，还是靠阿弥陀佛。」他不就靠上阿弥陀佛了吗？如果靠自己修行，觉得「我会修行，我有很多功德」，在阿弥陀佛面前，好像他不是罪人，而是大功德主，这样的人就是没有三心。有的人很谦卑：「我是不会修行，在世间只能做这一点点。阿弥陀佛，我就靠你了。」这不是至诚心吗？

       深心是深深地靠上阿弥陀佛，「我罪业深重，再怎麽样修行，仍然是仰靠阿弥陀佛的」，这样是具足三心的。

       有些老太太，真的心地很纯善，她们不懂得很多道理，但确实有仰靠阿弥陀佛的心。她们也在做种种的善，甚至连灶王爷她们也会上一根香，这倒不是杂，她们觉得这都是菩萨，都是对人好的，她们主要是表达一点敬意，心里是靠阿弥陀佛的。她们是由三心摄持，归於念佛，自然而然成为这个样子。

       所谓「滴水入海，同一深广」，「滴水」也是指诸行，自我所修的杂行之善，很少，只有一点点，像一滴水。这一滴水如果单独放在那个地方，很快就蒸发掉了，没有了。如果把它放在大海里，它就跟大海一样深、一样广；跟大海一样，能起波澜；跟大海一样，都是咸的；跟大海一样，里面可以游大鱼，可以藏摄珍宝。大海代表六字名号的功德，滴水代表自己所修的点滴诸善。所谓把滴水投入大海，就是比喻由三心摄诸行归入念佛，诸行就得到海一样的功德了。

《净土宗概论讲记》