念佛问答

  1. 五种正行任修一种都能往生吗?
  2. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  3. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  4. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  5. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  6. 什麽是功德、福德?能否互换
  7. 如何理解「佛有三不能」
  8. 念佛能否转换现世因果
  9. 为何念佛自然可以得到世间福报
  10. 至诚念佛与佛愿感应道交
  11. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  12. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  13. 次如泥洹
  14. 念佛每天一声与一万声的区别
  15. 如何保持愿生心不退直到临终
  16. 临终助念忏悔灭罪往生
  17. 为什麽天天念佛,还会生病
  18. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  19. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  20. 如何对大乘佛法生起信心
  21. 怎样才算老实念佛?
  22. 十念往生是别时意吗?
  23. 杂行、三心与报土的关系
  24. 佛教认为女性卑劣吗
  25. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  26. 只要信了就不必多念佛吗?
  27. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  28. 施食就念佛号可以吗?
  29. 为乐愿生,能不能往生
  30. 众生念佛平等之问
  31. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  32. 怀孕时念佛、听经
  33. 人真的有命运吗?
  34. 念佛只会变好,不会变坏
  35. 善导大师为何以《观经》开宗?
  36. 净土答问
  37. 有关「藏传净土法」之答问
  38. 宗祖初祖之问
  39. 答莲友二问
  40. 净土宗经释问答
  41. 佛堂应该怎样布置?
  42. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  43. 於「弘愿寺」答莲友问
  44. 答王子九问
  45. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  46. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  47. 答「功课、吃素」等问
  48. 答「错写牌位」等三问
  49. 答「为他念佛」等五问
  50. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  51. 一向专称与诸行回向
  52. 《观经疏》二处眼目问答
  53. 「愿生」与「往生」义
  54. 答莲友「报土化土」之问(一)
  55. 关於三生果遂
  56. 是消业还是带业往生?
  57. 往生净土品位之事
  58. 答莲友问(一)
  59. 金州念佛问答
  60. 王佛臣佛问答
  61. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

净土法门如何看待阿弥陀佛心咒

问:净土法门如何看待阿弥陀佛心咒?念佛人可以修这个咒吗?《阿弥陀佛修法极乐捷径》说「念阿弥陀佛心咒三十万遍,再加上阿弥陀佛圣号一百万遍,决定往生,临终阿弥陀佛来接引,而且得上品上生」。

 

答:阿弥陀佛心咒翻译过来的时间比较晚,祖师的着作里没有引用,因为那个时候还没翻译,祖师就没看到,也没有提到这件事。它的出现应该是在中晚唐以後到五代之间。

  如果依据祖师五种正行的分类,阿弥陀佛心咒属於五种正行当中的读诵正行,或者相当於赞叹供养正行,属於同类助业。

  就是正行当中的助业,也是和阿弥陀佛、极乐净土相关的,所以称为同类助业,同一类的。它的关系比杂行要亲,所以念佛人可以修。同样,往生咒也属於这样的一个地位,也能有助於专修念佛正定业。

  「助」就是辅助我们进入专修正定业的意思,倒不是说正定业不够,要用它来补充,不是这意思。同时也说明,各大宗派,像密教,也是要归入净土。

  因为讲咒,多数都是密宗、密教说得多。密教,虽然说它在显教之外怎麽怎麽殊胜,最终也是要归到净土。

  像《阿弥陀佛修法极乐捷径》就是密宗归到净土的一种修法仪轨。一大藏教,归在净土。

  至於说「念三十万遍心咒,再加上阿弥陀佛圣号一百万遍,上品上生」,这是对一类根机的方便说法。

  就某一种类型的根机,他听到这个很喜悦,很欢喜,很有信心,那也挺好。所以,有信心也很好,也可以这样去修学。

  不过,以善导大师的教判来讲,这仍然是一种方便助业,真正解释起来,还是依善导大师的「上尽一形,下至十声,乃至一声一念,必得往生」,这是最正确的。

  这是弥陀本愿四十八愿当中「乃至十念」的解释,不限於三十万遍或者一百万遍。

  有的人没有这麽多时间,有的人没有这个条件,念不到一百万声;有的人还超过呢。不过,圣教只要有经典的依据,总有它利益众生的地方。

  比如说这个人念了三十万遍阿弥陀佛心咒,又念了一百万遍的名号,或许他已养成了念佛的习惯,就会相续念佛了,也不会再懈怠懒惰了。所以,对某一类人来讲,定一个数字,完成这个还是有它的需要。

  但是它的实义,善导大师解释得圆满,「上尽一形,下至十声、一声、一念等」,「三念五念佛来迎」,未必等到要念多少声以後才可以。

  而且以善导大师「平生业成」这样的思想,也未必说达到某种程度,往生品位更高;都是直入报土、超越品位。

  善导大师毕竟是净土宗的专宗祖师、阿弥陀佛化身,他对净土法义的解释更加广大深远,不可为比。

  就阿弥陀佛心咒,还想补充说明一句:可以修,但是也不必要修了。只要念佛,通通都有了,免得大家心杂。

  所以,在知见、见解、理解方面要圆融,知道它是属於同类助业当中的读诵正行或者赞叹供养正行。

  念咒跟读诵大乘经典差不多,它不算称名正行,目的还是要回归到一向专念。

  既然以善导大师的教义最究竟圆满,我们已经一向专念了,不必再稀奇,或者存玄妙的心,以为更好。如果本来就这样修,让他也能安心而转入一向专念。

  至於说「三十万遍、一百万遍」,这些都是对机说法,也都包含在善导大师的「上尽一形,下至十声、一声」当中。

  南无阿弥陀佛。

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