覆玖玖居士函

南无阿弥陀佛！

 

玖玖居士你好：

        上人将你的信传来，请我代覆。

 

        像我这样的愚人，对於往生品位既无智了解，也不关心。既是一行也修不成之人，只要念佛能往生，纵是下品下生十二大劫华合不开，既免永劫阿鼻地狱之苦，实是千足万足了，哪里还敢有分外奢望。

 

        但既承来问，不能不依浅学而答，仅供参考。

 

        总以念佛与诸行相对而论，念佛往生为高，诸行往生为底。名号是佛果地德故。《大经》说为「大利无上功德」，《法事赞》释杂善不生涅盘界，故教称名专复专。《安乐集》释念佛之人见阿弥陀佛不灭，杂行人往生见彼佛有入灭相。

 

        单就念佛而论，有二：一不说品位，二说品位。

 

        一不说品位。同称佛名，同托佛愿，同证佛果，因同果同，道理显然。善导释言：「到彼无殊，齐同不退」、「同因同行至菩提」，鸾师言：「本则三三之品，今无一二之殊」。言品位者，乃是释迦佛方便说，四十八愿中所无也。《大经》言：「但因顺余方，故有天人之名。」

 

        二说品位。以念佛分品，又有二种，一称名多少，二称名深浅。《观念法门》每日三万声以上者，是上品上生。《弥陀要解》「品位高下，全由持名之深浅」，然则深浅与多少，其义虽有相当，以多少分别愚下之人易解易行。专修念佛之人，欲获高品，可致心於日行三万声以上。

 

        或有人以专修念佛只是解决往生，必须另作诸善方能提高品位，则六字非圆满，念佛为有上；又弃念佛之功，奔杂行之路，往生难矣！既今人臆会，非佛祖诚言，慎莫采取。

 

        虽如是说，专修念佛之人，亦当随分随力履行世善，唯不存念佛有所不足之心而已。

 

        覆小柯居士信，也供参考。

 

 

            净 宗    合十    
            二○○五年四月六日